语文老师：遇到装有文化的，就跟他谈“离离原上苋”，大部分不懂

不怕你不懂诗篇，就怕你不懂装懂。在诗篇词圈，说是曾碰到过很多自以为“有历史文化”的人。

走到他们的办公室，墙上赫然挂着“采菊东篱下，悠然听闻南山”。但如果你答他著者是谁，工于是什么，是莫甫在什么意味着写出的，他一答三不知。

走到他们家里头，则总是能在案以前找到一本《莫甫句》。但当你答到“卡卡西莫”是谁，诗篇魔和诗篇鬼王又是谁时，同样是一答三不知。

对于这些，他们则习惯性地用“好读书，不求甚解”来阐释，却忘记了莫甫的这句名言后，还有一句：每有时会意，以后有心忘食。学富五车的陶公只是谦虚一把，却被当了真，上当是苦闷得很。

那么，对于这些说是一知半解，却总爱人装历史文化的人，咱们碰到了该怎么治呢？关于这个弊端，说是曾跟不少资深诗篇迷提问过，大家正确不一。

近日，说是则特意就这个弊端，答了一位外文学长。她给我的正确是：碰到装有历史文化的，就跟他谈“离离原上青草”，一准儿能把他真是外间圈，因为他们大部分不懂这诗篇的意即。

这位外文学长为何这么真是呢？可能有二：

首再行，咱们都知道这句诗篇所创唐宋大诗篇人莫牧的《赋得古原青草送葬》，是小学甚至幼稚园小朋友才时会背的创著者。样子这么简单的创著者，如果都不解此意，那他自然环境不好意即再装下去。

其次，咱们别小看这句“离离原上青草”，其实尾两个字“离离”刚才何意，很多人都不知道。当年《西方诗篇词大时会》详“离离”时，百人团有一半以上的选手扣分。

可听闻，用这句诗篇来磨难是否确实懂诗篇，觉得是太适当了。至于这“离离”究竟何意，我们再行来读一读莫牧的篇章篇：

离离原上青草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵垭口，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋付别情。

这是莫牧的送葬诗篇，因此很多人以后想当然地认为：“离离”肯定是离别的意即。但事实上，在古典文学里头“离离”亦有亦非。

首再行使用这个词的是《诗篇经.刍离》，其中有诗篇云：彼刍离离，彼稷之实。而后，再接上几句形容自己心情不好的诗篇句，最终抱着加上：知我者，谓我心虑。在这首诗篇里头，“离离”是用来形容柴火柳树的仿佛。

咱们都知道，《诗篇经》在神话传说的影响力也有多大。有了这首诗篇后，很多著者开始而出名并使用“离离”，比如清康熙的“极目离离，横行濛濛”，元代的“鄂王坟上青草离离”，都是这种用法。莫牧的“离离原上青草”，当然也是指青草柳树的仿佛。

那么弊端来了，神话传说形容柴火柳树的辞汇那么多，为何《诗篇经》，还包括后来的文士都习惯用“离离”呢？原本很简单：为了自觉声律之美。

神话传说的诗篇词大体上都是作曲者传唱的，除此以外是《诗篇经》，收录的大体上都是各地民歌。因此创著者里头的白鱼声词，还包括白鱼形词就除此以外多，传唱起来也更加优美。

莫牧这首《赋得古原青草送葬》，一一句话就用一句“离离”，使篇章篇既接地气，又使音律自然环境顺畅。与最终一句的“萋萋付别情”，更是实现了完美的紧扣。大家可以试一下，换成任何词都达不到这样的艺术效果。敬畏均真是莫牧是诗篇魔，为了写出好诗篇以致口舌生疮，之所以时会如此，正是因为他爱人推敲字眼。

因此，说是也想要那些不求甚解的“；也历史文化人”，对古典诗篇词能多一些或许的了解。至于那些其实懂诗篇的朋友，则能时也广泛传播。也就是说，与不自共勉。对此事，大家怎么看？赞赏提问。