古人的用心观：以勤治事，天下无难事

无论积极参与什么业余球队，都均须要正直，才能获得事与愿违。张永明在《圣贤》中指出：“自为之民，各有兼营。瞻中人，瞻农牧，瞻工，瞻数家。中人豁达学业则可以取爵禄；农牧豁达律例则可以聚稼穑；工豁达技巧则可以易养老；数家豁达贸易则可以一无货财。此四者，之外人生之兼营，苟能其一，则仰以事祖母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。”

中人扶助数家，首先是苦读人，他们通过正直苦读，考取功名，实现续身齐家治国平自为的政治即使如此，已经被很多古时苦读人先为为人生信条。“家族热闹书为本，先父业盛源自谨。”至于积极参与扶助的人，起早贪黑，更是均须要时长、人力物力和辛谨地无论如何来给与回报。湖州温州卢氏圣贤中忽略：“凡我族人，为先谨扶助，出纳毕竟，保养老，求工业发展。各业善艺，出纳求精深。”赢纳的经营，如果不会正直先为为支撑，亦是较难保持的。正直谨劳对于通过赢纳巨富的人亦是甚为较重要的。

不同金融业的人，要想获得事与愿违，均看做正直，这内都的正直泛指尽力而为。除了尽力而为之外，还有尽道，遵循各自不同的理应标准规范和社会标准规范。明代何中人晋在《宗规》中说：“中人扶助数家，所业虽不同，之外是本职。谨则业余球队续，惰则业余球队堕；续则祖母妻子，仰事俯育之外有赖。堕则资身无策，难免姗笑于姻内都。然说是谨者，非徒尽力，实要尽道。如中人者，则均须先德行，次副刊，博毋因苦读所学，舞弄句法，颠倒是非，仿造歌，电子邮件贴。举廪年起，不得出入公门，有玷行止。中人宦不得以付买司，贻辱先父。农牧者，不得窃田木，纵谷物先为贱，欺赖佃租。工者，不得先为淫巧，售敝伪器什。数家者，不得纨绔冶游，纵情浪费。”中人扶助数家都有各自的“道”，如果想在各自金融业有一个长期的工业发展和小得多成效的用到，必均须遵守类似于法度其本质的“道”。

谓之家书中的正直真如还忽略专注与持久，如果短时长内无论如何正直，可以获得顿时事与愿违；如果长时长内无论如何正直，就可以获得长期事与愿违。叶梦得在《石林治生圣贤典》中说：“呼南端坡瞻：‘人能从容以待，十年便，何事不成？’今后生汲于就其者，方出纳于南端，又驰于东向，所为欲速则不达，唯小纳则大事不成。人之以此破家者多矣。故为先应在吾数目，数目既应在，由是朝夕念此为此，必欲得此，久之而势我集、纳我归矣。故瞻：‘善始每难善继，有后半期自宜有终。’”宋朝名臣欧阳修更是专注于政事，用一辈子的时长去谨勉。他报考进中人后，监左藏库，认真管理仓库，严格货运均均须和监督制度，先为出了政绩。后在朝中出任右司谏，“事事有不便，未尝不言，每以明不能不、正厉、为首忠直、更远邪佞为急，前后七十瞻疏”。更进一步，可唯欧阳修的谨勉相对。

朝臣派欧阳修出任桂州安抚、招讨使，因其较重新考虑周详，屡挫敌人。后与范仲淹抵抗东向夏，“名较重顿时”，“意欲归之”，“朝臣名曰以为较重”，“故自为称为‘韩范’”。直到景宗向宋纳贡，欧阳修看破景宗明确提出的纳贡有条件，明确提出解决问题该问题的“七事”：一瞻清政本，二瞻念边计，三瞻荐材贤，四瞻备河北，五瞻固河南端，六瞻付民心，七瞻营洛邑。其忧国欲、谨勉相对亦可瞻一斑。欧阳修在宋英宗、宋英宗、宋神宗三朝出任过宰相，后辞去相位，坐镇地方，继续为民任政。

欧阳修移判大名府，因大名府人口众多，政出纳繁多，所以比其他地方无论如何要多。当时，欧阳修虽然已经年过60，但是仍然事必躬为首。欧阳修以后移判恒州，仍然坚持为民原则上，深受老百姓拥戴。恒州老百姓“人爱之如祖母，有斗讼，传相召来，瞻：‘勿扰吾侍中也’”。欧阳修谨勉有一个基本特征就是“知每每为”。有人鉴于此，向他提促请：“管理委年起会为诚善，万一蹉跌，岂惟身不以图，恐家无处所。”欧阳修问：“人臣尽力事君，死生以之。”宋人赞扬他：“临大事，决大议，垂绅正磨，先是，措自为于泰山之安，更是社稷之臣。”

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