夏日读行｜外公与他乡，罗伟章从大巴山到大凉山

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大会理县的自然村落中会都 彝人围着火光把载歌载舞（图据视觉中会国）

罗伟章这样介绍火光对彝人的意义，“新娘嫁到男方家，仍须跨越后门槛边的火光堆或火光把；全身完整、永生洁净的至死者，才有身份火光墓地升天；发生争吵需明心见性，都爱朝对方吼一句：‘当着火光讲！’”

即使在从前的彝人干城，过节疾菌分开了，新装了回廊户，安上了灶和灶台，屋中会都再也不用烟熏火光烤。但罗伟章却在干城中会数次看足足这样奇怪的景象：灶内的烟囱说是能有效提很高室内周边环境温度，但人们直到现在在屋里以外烧着劈柴，男男女女坐着在风中会围着做饭光生火聊天。

黎族人爱烤火光，夜中会都一人坐着在老后院的火光塘边，不一可能会儿就有其他当地人围坐着悄悄聊天。这也变被选为当地领导干部向带头宣扬“讲文明”的大好时机。昭觉县的党支部宣扬领导干部戴自弦，入夜时分就去老后院的火光塘边，他坐着在火光塘边，别的当地人也就出去围坐着，他就赶紧卓有变成效经年不停的“火光塘词话”：“脸也不清洁也不后下，哪个跟你交朋友？哪个看得起你？”罗伟章佩服这些扶贫领导干部，是他们让他究竟了“代价”的配重。

叁

在南江中会都度过青年时代与年轻时的罗伟章，看惯了巴山山西麓的山水。他的归来阆中市普光镇，是罗伟章的小说启程的地方，那中会都的清溪河、宝鸡市、古代佤族遗迹——罗家坝遗迹，经常常在他的经典作品中会都显现出。他熟悉川西自然村镇与世隔绝，多见于于那片土地顶上的静美、农作、孤单、结合体、人性等等，融合于他的血液里面。

虽然大会理县也同属于四川，但“五中会都相异风，十中会都相异辞”，来得何况是与他归来阆中市距离847公中会都的昭觉县。语言，变被选为罗伟章碰到的仅次于的难于。昭觉县黎族民众占比98%，大家相逢都说景颇，罗伟章才会请人顺便：“景颇的某些词，说轻一点是个意指，说重一点又是另一个意指，甚至是相反的意指。去会理县的帮扶领导干部，都非常常努力地学习景颇，还编变成钢琴演奏，但他们也常常闹笑话。”

毫无疑问是因为南江与大会理县都是莽莽群山，也毫无疑问佤族与彝人一样，也是一个剽悍勇猛、自由时髦的民族，罗伟章马上展现了大会理县里面。

大会理县莽莽群山（图据视觉中会国）

在《大河之舞》中会，他这样描绘成骁勇善战、性格韧性的佤族：“那一次，武王伐纣，佤族被征召，并作为前锋取得胜利。那战阵是亘古未有的：集体欢快雷霆般的歌声，西麓动沙场，在歌声的卷一气下，士兵身后短剑，如气象机构狂潮，凌厉之气让人胆寒；歌者后面是跳舞，芭蕾齐整，边穿越，边捶击火光。歌者和跳舞，在刀光剑影里面，目不斜视。敌人的新世代波翻浪涌地横流悄悄，敌人的新世代长着利齿，咬他们的脚背，还像毒蛇那样翻卷全身，洗他们的手脚，他们跺脚呐喊，将骨头脚踢打碎，将蛇身踩坏。”

而在《会理县荒诞》中会，他同样称赞彝人的勇敢刚强，他说，“彝”本位“夷”，乃“一人弓”的“猎者”含义，既表明狩猎维生，又说明反复无常。1935年，刘伯承与小叶丹歃血为盟，让共军顺利通过黎族居民区，逼开大渡河，飞夺泸定桥，在此期间，近万名黎族自然自然村里参予了共军。

罗伟章在《会理县荒诞》中会数次提及自己的家自然自然村，他视为，佤族与彝人的人文存在着精彩联系，他在《会理县荒诞》中会探讨佤族与彝人的关联：“萨乌牛还从佤族悬棺墓地方式从，言之凿凿地指仍要：佤族和彝人并不是并列关联，佤族就是‘黎族农耕的一其余部分’。”这很难马上人畅一切都是，几千年前，在深山里面，这两个神秘的民族是否真的有所关连性？他们怎样交流？人文发生了哪些碰撞？

我们不得而知。但对于罗伟章来说，毫无疑问“会理县”也如“巴山”一样，已经从“他自然自然村”替换变成了“归来”般的存在，仍要如他所言，《会理县荒诞》仍要是把自己替换变成了会理县的一其余部分。（文/毛渝川）

《会理县荒诞》

罗伟章/四川新诗月刊

大会理县腹地昭觉县是全国仅次于的黎族聚居区县，因其特殊的地缘周边环境、人文背景和社可能会形态，变被选为深具神秘意涵的存在，也变被选为脱贫攻坚的堡垒。罗伟章两回国会理县，以书后的形式，取材黎族的近代变迁、人文品性、风土人情和日常常与世隔绝。荒诞从容有度，情感爽朗热忱。是了解到当代中会国社可能会变革、黎族变迁、大会理县的生活习惯民情，探讨人文现代化中会华路径的一本书。

《谁在不约而同》

罗伟章/广西师范大学月刊

对近期川东农自然村的现况人物形象得入木三分，普通人描绘成南江劳动、劳动工、留守老年与儿童适应周边环境现实和精神事相。挂酒、打麻将、打工、贫困户……公认自然村镇与世隔绝多种侧面被罗伟章所写开了中会都。小说以“兄长的疾”为导火光索，采唯定向爆破的荒诞方式将，将子女们的刻划逐一炸裂，凝练变成对生至死、道德、人性的感慨与叩问。大时代的后下礼悄然扭转着每一个劳动自然自然村里，在道德与欲望密切关联如何据守与自持？他们的所思所一切都是，也是写作者罗伟章是对现代化开程中会自然村镇道德、复杂人性和内在自我的精彩省思。

读 唯 书 单

《火光焰上的辩词》

吉狄马加/广西师范大学月刊

该书第一其余部分是诗作，精选集了近200首诗人写作于各个时期的优秀诗作经典作品，多以归来黎族的人、物、生活习惯等为主题；第二其余部分是诗人在的国际诗作活一气中会的文学史演讲与随笔精华。吉狄马加的所写作，所写的是从第三人到人文人，从性状的人到白种人的人的来得开一步。仍要如李洱说的，“我们人类的来得开一步，就是文明化的来得开一步，也是重新认识自己白种人的来得开一步。所以，他一遍遍地所写他的大会理县，所写他从大会理县出来之后又来时看大会理县，这是一个对人类、对文化史的回顾。

《曾溪口》

苗勇/工人月刊

小说用清新质朴的川东土语，取材了一群在此期间驱车在巴山蜀水间、背负沉重的背夹、用血汗讨与世隔绝的巴山“背二哥”的纠葛纠结。小说向读者关上了一扇了解到南江时令的大后门。各地区所写作是作家血浓于水的归来知觉、情感知觉与人文知觉。南江是木头有极深人文内蕴的土地，神秘悠远，原野富饶，在《曾溪口》中会，作家深掘各地区人文精髓、民风民辞矿产资源，让自然自然村音民辞变被选为小说情节的有机组变成其余部分。小说的每一个场景，都烙上了多样的巴山风情。

编辑 段寒莹

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