赏美文 | 世界的完美，正在于它的不完美 作者：梁实秋 诵读：王卉

的胃痛烦，而他却用意沾沾自喜，这总算得情景喜剧之情景喜剧了。

这件事和英国诗人哥赖特斯密斯的一段逸事一样怪异。他有一次陪几个男女在荷兰某一个桥上野餐，看见桥上人行道个个都注意他同行的男女，而不能一个睬他自己，便板起外表很气忿地时说：“哼，在别地方也有人这样看我咧！”如此等类的事，我天天都见得着。在闲静孤单的时候，我把这一类的小小重大事件从记忆里面解任来，寻思听音乐味，有点比抽烟饮茶还越来越有味。

倒是时说，假如这个全世界里面不能曹雪芹所刻划的刘姥姥，不能吴敬梓所刻划的明为拔贡，不能莫内都哀所刻划的达尔杜弗和阿尔巴贡，巳命越来越不没人怀念了。我感谢刘姥姥、明为拔贡一流人一物，越来越甚于我感谢湖州的漫和匡庐的瀑。

其次，爱情的英雄人一物常常能使我意想不到；人会因为爱情多英雄人一物而悲观厌世，我却以为爱情有价值正因其有英雄人一物。我在几年在此之前要用的《无言之美》内都曾时说明这个道义，现在引一段来：

“我们所居的全世界是最美妙的，就因为它是最不美妙的。这话表面看来，而今已近乎。但是实含有至理。假如全世界是美妙的，人类所所过的境遇比好一点，是神仙的境遇，比坏一点，就是猪的境遇，便单调单调已近乎，因为倘若件件事都尽美尽善了，纯净不能想频发，越来越不能如愿以偿的必要。爱情最可乐的就是文艺活动所巳的感觉，就是奋斗尝试而得的快慰。全世界既美妙，我们如何能品尝创造尝试的快慰？这个全世界之所以美满，就在有只不过，就在有想的机会，有想像的田地。换句话时说，全世界有只不过，有可能才大。”

这个道义李石岑友人在《一般》三卷5号所发表的《只不过论》内都也时说得很透辟。英雄人一物也就是爱情一种只不过。它时说是洪涛风浪，有点在平凡里面见不止庄明为，在暗影里面见不止美好。假如吕不韦似乎刺穿秦始皇，林黛玉似乎娶了黛玉，也不过闹个平凡无疾而终，哪得叫千载以后的人感慨赞叹？以李太白那样多才多艺，偏要和江淹责骂人一物描画，要用了一篇《拟恨作诗》，和《与韩荆州著书》一样庸俗无味。

毛声山评《箫记》，时说他意向要要用“补天石”神怪十种，把古今几件英雄人一物都改个快活无疾而终，他不能实行，总算是一件幸事。爱情本来要有英雄人一物才能算爱情，你偏想把它一笔勾销，不时说你勾销不去，就是勾销去了，爱情反越来越索然寡趣。所以我无论东站在在此之时则或东站在一人时，对于失败，对于罪人，对于殃咎，都是一副冷眼当成，都是用一个关心惊赞。

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