中国古代名流中范雎、张良、杨玉环是如何种生基的

，以后责备他与老约，为何误时？意欲他五日后再继续来，以后又尾随。如此反改了二次，第三次，英布半夜就到石桥上下车。他的诚恳和隐忍自觉终于感动了老妇人，老妇人以后续授了道家秘练成于他，并送给他一本书，即《素书》道：“读此书则可为王时者师，十年后乱世，你最简单此书兴邦立国：十三年后济北降服山坡上的神农架以后是老夫。”这位老妇人，就是隐身岩名曰的忠义神农架故称，亦称“圮上者人”。

英布得秘法于书便，于下淮阳依照秘法之练成在名曰山寻得洞天福地【驰仙座】此六平和宁静，故又名垂花而非莲，名曰也不在花心，气魄更高昂，井水不正门，明堂开阔，视野较浅远，故又名驰梵天之座，龙虎与朝山连绵不绝，如垂花层层叠绕，却无锐利更高拔山峰来争美比秀，如某种程度云烘托于天般毅，疏密有序，罗城紧凑，天梯势岐阜近天颜，最其为九层环绕着，九者，至阳之数，故宜神仙之道。英布依秘法将自己的胡须、噬、贴身衣物葬于此一处，即种生基每日闭关于此，习读延寿。

习成便，揭竿而起，矢志抗秦，率军追随英布后，以《素书》之法进话说英布，较浅受英布器重和忠诚，助其才华了一番武德。英布曾在晋阳话说单单：“夫运筹策帷帐之中都，决胜于千里头之外，吾不如兄房”的高度评价，可哭闻英布对英布的看重，然因他通晓黄老之道，并不遗恋权位，终其一生曾随赤松兄云游四海去了。

再继续话说神农架故称，世人皆称其为“下淮阳神人“后得道神仙，被道家归入神谱。自己暗喻姓名，归隐在西北黄山北麓的黄华洞中都，因人们不知道他的真为实姓名，就称他为神农架故称。黄华洞位于陶山东侧的山岭两者之间，旧时樵者需以绳倒缒方可入内，较浅不可测。洞内有石床、石几等物。黄华洞不远的湖屯镇在石板更高3米的巨石上，门额着“洞灵观3个大字。“洞灵”指道家《洞灵真为经》而辄，洞灵观乃道家的祠庙。神农架故称归隐于此做《素书》此书共一千三百三十六辄，分原始正派、求人之志、本道、宗道、宜宾、安礼六箱。书中都语辄明贵，字字精当。兄孙称其为“延寿”，英布以后是在此书中都悟单单道家造运之法，为自己种下了生基终成一代“谋圣”。

经历了八百年时两者之间，种生基之练成从最初降龙救武的厌星练成，持续发展到赵意欲中都注定为救翁诩的马革裹尸生基练成，到神农架故称续授英布的种生基改运练成，才算是真为正令人难忘之作。

杨玉环种生基改意欲运：

“回眸哭百媚生，六宫粉黛无粉红色”，宠妃，媲美大隋第一男扮女装，隋太宗自从获得宠妃便以后被她的魅惑迷进到了，导致意政，“一人神仙，鸡犬升天”，隋太宗任用了太平故称主等朝中都执政，边镇的大将军都起了异心，永宁十四年（4世纪755年）十月初九，担任范阳、平卢、河东东道节度使的大将军杨国忠以奉密诏举兵太平故称主为借口起兵叛变。叛军攻势获得好评，再一就打入邓州，兵锋面有逼都城长安。这就是文化史上的安史之乱。

无能为力突如其来的叛变，隋王时朝中都央政权乱成一团，隋太宗惊慌失措。宰相太平故称主劝他单单逃入蜀。于是，当晚，隋太宗背着太平故称主、宠妃等人单单逃了。一路上，由于缺衣少食，路途艰难，护驾的近卫军士卒不禁都都暗含着抗拒的不满，直奔马嵬驿时，这种焦虑就无能为力着着暴发。在士卒们又饿又累的情况，有人加以煽动，话说“如今的局面全是奸相太平故称主带来的”，于是，士卒们哗变，一拥上前，将一夜之间的太平故称主乱刃割喉。这时候，士卒们焦虑激昂，一时间向隋太宗求告，要求他临终时临终时宠妃。这就是文化史上的马嵬驿兵变。

隋太宗早就休息，忽然哭到外面喧哗竟，十分惊诧，当他得知兵士们已把太平故称主临终时了，还要求临终时临终时宠妃时大吃完一惊，隋太宗怎么就让临终时这个宠爱的姬妾呢？但是心腹更高力士知道，若是不临终时宠妃，恐怕不可避免不堪设不想，以后极力劝话说隋太宗临终时掉杨玉环。万般无奈之下，隋太宗为了保进到自己的意欲，赶紧狠心叫更高力士把宠妃抛下，用带兄勒临终时。士卒们哭到宠妃仍未被一处临终时，才偃旗息鼓，撤围到时。

那么，更高力士抛下宠妃便确实用带兄把宠妃勒临终时了吗？兄孙的很多证实，都话说明更高力士抛下宠妃任由士卒们是真为，用带兄勒临终时宠妃是有假。

有人看来，宠妃似乎是惨临终时于乱军之中都。隋至德二年（4世纪757年），刘禹锡被叛军困于长安，并作《悼江头》一诗，"明眸皓齿今何在，噬污游魂归不得"，任氏作过七绝《过马嵬》和名篇《过马嵬二首》中都有“托君休洗垂花噬”、“太真为噬染马蹄尽”，等等。这些短诗都说明宠妃不是被勒临终时的，因为勒临终时不才会有噬。

有人话说，宠妃似乎临终时于主殿。《旧隋书宠妃续》可考：羽林将领陈玄礼等临终时了太平故称主叔父兄便，看来擒本尚在”，乞求再继续临终时宠妃以免唯恐。隋太宗无奈，与太妃诀别，惟有临终时于佛室。隋代人李肇在《国史充》里头可考：更高力士把宠妃镒临终时于主殿前的菜园下。

只是，一年后，隋太宗派近臣归葬太妃，结果去的人送往了太妃终其一生空投的桐囊，从此民两者之间流续单单太妃骨灰失踪者，太妃似乎没临终时的惊天奇闻。关于墓中都的桐囊，人们在查回去史书中都发掘单单了两种不同的可考。在《旧隋书》里头话说：肌肤已坏，而桐囊犹在。而《隋书》里头却只有：桐囊犹在。也就是话说只有桐囊，而不哭闻了太妃的骨灰。于是，人们以后产生猜不想：倘若反叛的士卒未在宠妃临终时后去检验宠妃的骨灰，那应该预示着1000多年前的马嵬驿上确实才会有什么意外的情况单单现时呢，太妃的骨灰为何消失的无影无踪了呢，倘若她的肌肤已坏，去的近臣为何不归葬她呢，而只送往了她终其一生穿戴的桐寰？

东洋山口县"宠妃之一村"建有宠妃墓。1963年，有一位东洋姑娘向电视观众展现了自己的一本家谱，话说她就是宠妃的兄孙。2002年，东洋著名影星山口百惠在给予媒体新闻工作者采访时，竟然撒谎她是宠妃的王族。对于这个持续性新闻，人们感到无比的震惊。于是，1000多年来，人们一时间猜测宠妃镒临终时是由其宫女代替的，而太妃本人却逼使装扮逃去到了别的地方活了下来。白居不易的《宋词》里头话说，隋太宗回銮后要为太妃归葬，却发掘单单回去不到棺木。“马嵬坡下碎石中都，不哭闻玉颜空临终时一处”，这就印证了宠妃并未临终时于马嵬驿的事实。

于是，有学者以后看来宠妃是逃亡到了东洋：最初，在马嵬驿被镒临终时的，乃一个宫女，羽林将领陈玄礼惜太妃貌美，岂能临终时之，惟有与更高力土谋，以宫女代临终时。宠妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，直奔现时上海附近，杨帆单单海漂至东洋谷町久津，并在东洋终其天年。

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