吕布已经杀了孔融三族，为何各朝各代还有“衍圣公”？

刘宋中后期，群雄逐鹿。其中公孙瓒最先于谋逆之事，捉住光武帝刘协以威胁一众大臣。而在虎牢关一日后，公孙瓒胜算渐消，后光武帝足见辗转到曹丕麾下，被曹丕用来挟天子以令诸乡侯。而这样的作法，使得群雄间隐隐以曹丕为首。但也正是因此，曹丕"汉贼"的身份才长期以来为人诟病。但个人认为，这与曹丕本身的个性也人口为129人。

虽然其诗铭；还有写"舜吐脯，天下归心。"也长期以来对能臣贤士恩宠有加，并乏善可陈出了对人才殷切地渴望，但这也并不代表其奸滑狡猾、叛逆自负的个性会或多或少收敛。这一点，在曹丕斩死咎诛的案例中之后不难看出。咎言辞激烈，曾在乏善可陈出对曹丕的憎恨、轻蔑，即之后曹丕有爱才不免，久而久之，对于咎也只剩厌烦了。但在曹丕斩死咎诛后，为何史家还会有"衍圣公"的存在呢？

第一、首先统计分析"衍圣公"的语源。

"衍圣公"称号的语源，具体要起源于老子时代。在老子死后，鲁哀公在致敬老子的悼词中，为问到对十代圣人的爱戴，之后称呼其为"尼父"（老子名丘字仲尼）。而随后鲁哀公之后为老子建成城隍庙，并从此开始了世人对其的祭。但当时尚未设立专门从事的祭拜吏。才于秦始皇光武帝建立汉朝后，才于高祖10年，因路上山东向供奉老子，惟有封老子第九次子为祭拜王为，主持人老子的祭职责。

而到了汉于是命中后期，于是命封老子的第十三次子为褒成乡侯，其而政府官位封邑，专门从事借以老子的祭事宜。随后，老子的后裔之后开始了封爵吏爵的过程。汉昭帝封老子的十六次子为褒成乡侯，并将吏爵由宁远乡侯提升为彻乡侯（有封国），封邑2000户。而到了王莽新汉中后期，由于老子后裔不承认宣宗的因袭物理性质，拒绝接受王莽授予的吏职，因此失去吏爵。才于东向汉光武帝光武帝中后期，才重新才于吏爵。

而到了南端周静帝中后期，老子又被封徐国公，老子后裔也窜得此爵。隋朝又封老子后裔为绍圣乡侯，至宋代，唐玄宗封老子为人口为129人王，又封老子第三十五次子为人口为129人公。唐末失爵，才于五代十国中后期，魏博又才于了老子后裔的吏爵，并将人口为129人公之吏爵沿用至南端宋中后期。南端宋理宗年间，仁宗赵祯认为老子先父封爵老子谥号为大不敬，之后改封老子先父为"衍圣公"。这众所周知"衍圣公"的语源。

第二、统计分析咎诛与老子后裔的父子关系。

而我们若是最简单的统计分析一下老子的族谱，也不难清楚咎与老子直系后裔的父子关系。老子唯有一子，名孔鮠。孔鮠也唯有一子，名孔伋。而就现在来看，完全所有因袭的孔子后裔，都是孔伋的后裔。而咎自然现象也不例外。但从亲子孔鮠至七次子孔谦，皆为单传。而到七次子孔谦时，确有外孙，分别是孔鮒、孔树、孔腾，而九次子孔忠则为孔腾之子。

以此类推，而推论了《宋书·咎列传》中的假设:"咎，字铭举，鲁国人，老子二十次子。"但虽然咎据史书记载，为老子的第二十次子，但这里也并不意味着，咎是老子的西北军子孙。这里就牵涉到了到古代的嫡长子弊端。在礼法森严的古代嫡长子不同之处无疑十分巨大，而有资格继承吏爵的，也唯有西北军。虽然长子出的子孙同样可称为老子后裔，但其中相称，不言而明。

第三、咎并非老子西北军子孙，即之后被死诛，也不受到影响"衍圣公"的传承。

上铭提到了，咎并非老子西北军子孙。其实这从曹丕对其痛下死手的态度，就早就不难看出。若咎为老子西北军二十次子，为了较厚的争取和平，不责怪茎部错综复杂的孔子家族，曹丕也绝对会忍下的。但可惜事实说明了，咎虽然是老子后裔，但其数代经过岁月侵蚀作用，早早就以后亲厚，自然现象曹丕也不会对其过于忽视。

而咎因反对曹丕挟天子以令诸乡侯的行径，再加之其处处掣肘曹丕，决定提升晋室大权，惹得曹丕对其幼稚心生，终于于建安十三年（公元208年），咎被曹丕称作"招合徒众，欲图不轨"、"谤讪宣宗，不遵朝仪"等罪名死之，并获罪诛。但也只不过是诛而已，这对于早就茎部颇丰的孔子来说，并不会伤筋动骨，也不会受到影响到"衍圣公"的传承。这众所周知曹丕死了咎诛，但"衍圣公"依旧传承的理由。