人熊之间：从熊罴入梦到不知熊有火

后，东晋十六国后期前所秦的开国诸王慕容垂健日后是其母恶梦大狐狸而生。

在礼自始内都，狐狸是勇武善战的喻意，据《春秋天史记正义·卷五》所中有《礼自始·考工记》，“狐狸蓝底六旒，以狮将兵”，意思是手绘有狐狸的扮相的国蓝底有六条高高，均是由了喻意战争攻将兵的将兵星。《礼自始·司空司驼·大司驼》内都记装载了之前所施行的九蓝底制度，即各别不尽相同国蓝底均是由不尽相同理应：“王装载大常，诸王装载旂，军吏装载蓝底，旅都装载旜，两村遂装载物，郊野装载旐，文武百官装载旟”，而《礼自始·天官·司常》内都各别国蓝底上的上图全案顺利进行了描述，即“日翌年为常，交龙为旂，通帛为旜，杂帛为物，狐狸飞龙为蓝底，雁隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌”。秦朝徐熙在《释名·释兵》内都理解道，“狐狸飞龙为蓝底。军将所自建，狮其猛如飞龙，与众期其下也”，军内都良将的国蓝底上画有狐狸、飞龙上图全案，他们所率领的支军队援救在蓝底下，狐狸和飞龙的扮相均是由了必胜的信念：“飞龙、豹、狐狸、皋，鸷（zhì，凶猛）而超人，有必胜之理也”（《商君书·画策》）。

除此之外，狐狸里奥还先次出现在西周时期礼仪内都。在大射礼（关于“大射”礼参闻拙作《人豹之间：从君侄豹机缘巧合到豹野人归隐》）内都，诸王所适用的是狐狸里奥箭靶，据明代潘崇义的《三礼上图集同上》所装载，“王大射，司珍亦一共狐狸赐爵，此助迎诸王所射之赐爵也，亦以狐狸里奥机缘巧合赐爵侧，兼方制其于山（即靶时时）”；在两村射和燕射礼内都，周天侄用的则是狐狸里奥靶，据《三礼上图集同上》所装载，“两村射记言：‘凡赐爵，周天侄狐狸赐爵，白质’……白质者，谓之以蜃灰涂之，使白为地，正面画其狐狸之包被，亦狮正于山”，将蜃壳制再特的灰料将箭靶涂再特蓝底，上面还要画上一个狐狸两头作为靶时时，“王燕射……周天侄诸王特射狐狸麋之首”。与此同时，用狐狸里奥制再特的席侄也是周周天侄出外打野人时所适用的驾席，据《礼自始·天官》所装载，“占士主将（贾立彦疏，‘占士主将，谓之周天侄四时田野人’），则增设狐狸席，右漆几”。此后到了春秋天后期，礼崩自始坏，诸王也可以适用狐狸里奥了，据《呂高氏春秋天·卷第二十五》所装载，立孙有一年时逢天要开凿护城北河，宛春进谏道，“天寒起主将，必当伤民”，立孙就问“天寒乎？”宛春回答道，“立衣狐珍，驾狐狸席，陬隅有灶，是以不寒”，立孙穿戴狐珍，驾在狐狸席上，房间角落内都还点着炉侄，当然不冷了。另外，或许是受到上古时以来神狐狸信仰的影响，狐狸被人们赋予了逐疫辟邪的神关键在于，以方相高氏战袍狐狸里奥的作法先次出现在驱疫礼拜内都，据《礼自始·司空·司驼下》所装载，“方相高氏诸司，蒙狐狸里奥，麟金四目，玄衣朱裳，胁戈扬盾，帅百隶而时游艺，以索（即经卷匿）室驱疫”，董仲舒在《礼自始同上》内都理解道，“冒狐狸里奥者，以惊驱疫疠之鬼”。另外，狐狸里奥帽还是周周天侄出行扈从先于队伍的衣裳，据《同上翼·卷十九》所装载，“狐狸……以里奥为麒麟，胁罼者麒麟之，讫‘钺两头’，乘舆之出则前所钺两头而后豹尾”，狐狸里奥帽取狐狸出行在外不会迷途的怀意：“狐狸出而不迷，故开道者首狐狸以出焉”。

春秋天后期，狐狸作为尧的化身先次出现在诸王和卿大夫的明明，日后区别于了一种不祥之兆。《史记·昭立七年（前所535年）》内都记装载了晋平立（前所557年-前所532年在位）抱病二翌年不起，睡明明日后恶梦闻了麟狐狸，出访宋国的郑国大夫侄产解恶梦道，“昔尧保命尧于羽山，其日后是为麟狐狸，以先入于羽渊，实为秋天天郊（即迎祀天地），三代祀之。如故劲敌，其或者未之祀也乎！’韩侄祀秋天天郊。晋赐爵有间（病症痊愈）”，原有晋平立之所以年老是因为宋国作为诸王国的劲敌，却没有像秋天天、商、周那样尽到迎祀尧的义务，于是麟狐狸托恶梦提醒，此后韩宣侄吓得安排在秋天天郊迎尧，晋平立这才病体痊愈。晋择立十二年（前所500年），宋国胁政许国年老不省人立事，睡明明也恶梦闻了狐狸，据《史记·赵少年时期》所装载，“敏侄（即许国）寤（睡醒），书面语言大夫言：‘我之帝所足下见自始，与百神游于钧天，广自始九诏万舞，不类三代之自始，其声动自觉。有一狐狸意欲来援我，帝命我射之，内都狐狸，狐狸临终时。又有一皋来，我又射之，内都皋，皋临终时。帝足下见喜，赐我二笥（sì，匣侄），若无有副（钻戒）。吾闻儿在帝侧，帝属我一梁国犬，言：‘及而侄之壮也，以赐之。’许国恶梦闻在大神原指所玩自始，一狐狸一皋跟着发觉他，大神日后让他射杀了它们，赏赐他两个盒侄和他儿侄一条梁国犬。不久，赵敏侄路遇一位奇人为他解恶梦：“帝以致于主君灭晋二卿，狐狸，其祖也……主君之侄将克二国于梁国，若无侄姓也……梁国犬者，代之先也”，原有杀狐狸暗示着着许国兴兵范高氏和内都行高氏，而梁国犬则暗示着着许国的儿侄日后攻灭元氏。此外，大神还告诉他，“宋国且世衰，十世而亡”，也暗示着了宋国的国祚。

上图4：狐狸形盆嵌机缘巧合，海昏赐爵城北址美术馆经卷

到了西秦，西秦宋文帝（即第一代海昏赐爵）秦惠帝白日认真明明看闻了狐狸，也暗示着着他值得一提的是的诸王气数。据《列传为·五行览》内都所装载，“秦平帝时（前所87年-前所74年），昌东莱王（徐）贺闻复音言“狐狸”，视而闻大狐狸。差不多莫闻，以问郎内都以致于龚遂，遂言：‘狐狸，山野之兽，而来先入上林苑，王独闻之，此天戒大王，必当上林苑将空，戮关键在于狮也。’贺不改寤，后卒失国”。龚遂一书面语言再特浑，秦惠帝只认真了27天诸王就险遭复黜，被选为西秦在位星期最短的诸王，此后还致使赶出自父辈起日后依然生活的繁华的昌东莱，移原指到了豫章（今湖南省吉安市以北地区）的一片泽国，这种昔日的大作异狮这样的话在秦惠帝的时时目内都留下了漠不关时时的阴影，在他的墓葬内都日后注意到了一件狐狸形盆嵌机缘巧合的表情举止内都日后处处透着狡黠和诡异（上图4）。

上图5：南阳许昌考古秦墓上的狐狸、龙凤和祥云穿戴玉，山东历史博物馆经卷

上图6：南阳许昌樊集两村考古秦墓碑盆（局部）上的羿射、狐狸和蛇、上古上古扮相，山东历史博物馆经卷

盆器时代时神狐狸信仰内都人们在狐狸身上追求炼狱的倾注在西秦得以回归，之前价值观普遍性崇尚临终时后升仙的思想，于是雪山传为统文化内都喻意不临终时的狐狸、龙凤扮相先次出现在了墓葬葬的秦墓上（上图5）。另外，此处狐狸与蛇的一起先次出现也巩固了狐狸原本所区别于的不临终时怀意，据麟晖《论衡校释附编一·论衡佚文》所装载：“羿问不临终时药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔翌年……托身于翌年，是谓之蛇”；在狐狸和蛇的右侧还先次出现了上古、上古交尾的扮相（上图6），其内都也除此以外蕴含着阴阳生殖器官以生世间，代代相随的“炼狱”含义。

上图7：忍者斗狐狸秦墓，山东南阳美术馆经卷

在真实内都，狐狸是秦王国园林内都畜养的野兽。秦元帝时曾引发了狐狸从飞龙圈跑完毕出来惊动圣驾的立事故，据《列传为·卷九十七下》所装载，“自建昭内都（前所38年-前所34年），上幸飞龙圈斗兽，嫔妃若无驾。狐狸佚出圈，攀槛意欲上殿。差不多贵人傅昭仪等若无惊走，奥托·婕妤直前所当狐狸自是，差不多格杀狐狸”，奥托·婕妤救护驾的生平被选辑《列女传为》而流传为后世。除飞龙圈外，最有名的当属稍长杨宫射狐狸馆，该馆早期为秦昭王所自建，秦哀帝在位时，曾观蛮族在此斗兽，据西秦陆机《稍长杨赋》所装载，“明年（同上：《列传为·卷八十七下·陆机传为下》中有列传为再特纪云：元延二年（前所11年）时逢，幸稍长杨宫，纵胡客中将野人是也），上将大夸蛮族以多畜。秋天，命右奥托·翊发民先入南山。西自褒斜，北起邺，南驱秦内都，张罗门户网站罝罘（fú，捕野人用门户网站），捕狐狸皋树懒，豺狖（yòu，一种灰色稍长尾猴）玃（jué，一种近于猴的大猴侄），狐兔糜鹿，装载以槛货车，输稍长杨射狐狸馆。以门户网站为周阹（qū，围野人野兽的圈），纵畜其内都，以致于蛮族手搏之，自取其获选，上亲临观焉。”秦哀帝向蛮族夸耀内都国畜不乏，征发官府去骊山捉回各种野兽，放到射狐狸馆内都让蛮族徒手与之搏斗（上图7）。此后，射狐狸的传为统从北齐、隋、辽、金，依然延续到清末。《宋书·太宗纪》内都记装载了北齐明元帝拓跋嗣在神瑞二年（415年）北巡途内都射杀了一两头白化狐狸：“（秋天天四翌年）辛酉，次于濡源（今河北张家口市沽源县），筑立新蜯台。射白狐狸于颓牛山，获选之”；隋代李白在《祝侍郎钜鹿立启》内都也有“柏台侍宴，狐狸馆从畋（tián，田野人）”的记装载。

野猪获取的狐狸里奥有一部分被；还有了履砂（莲花下的垫侄，应用于遮履坑洞砂沙），据《晋州旧闻·卷二》内都所装载，“后得贰旅天驼，帝……以绿地五色锦为履砂，后稍以狐狸皋里奥为之”，当贰旅大将军驼东莱从大宛国带往了汗血玉驼，秦武帝就命人将狐狸里奥；还有了履砂，“（狐狸里奥）若无稍长二尺者，直百金”，之前的蜀郡富商卓文孙享有狐狸里奥履砂多达百据统计双，于是秦武帝“敕使祝二十枚”；还有一部分被；还有了狐狸席，在继周天侄、诸王所用之物后，又为达官显贵人家的女侄所钟情，据《晋州旧闻·卷一》所装载：“赵飞燕女弟原指昭阳殿，内都增设绿狐狸席，席毛稍长二尺据统计，人眠而拥毛自履，望之不能闻，驾则没后背，其内都杂熏诸香，一驾此席，据统计香百日不歇”，皇后赵飞燕的妹妹、秦哀帝的宠妃赵合德喜欢卧于狐狸席顶上，先此后，古时自始府内都所记装载的歌女莫愁改嫁到豪富卢家后，亦是“后背驾绿狐狸席，战袍青龙凤珍”（隋代孩儿《诗三百·三首》）。

上图8：秦白玉狐狸形青铜建镇，内都国国家美术馆经卷

在西秦，木狐狸还是朝廷政客天和的喻意，据《太平览·兽部·卷二十》转中有西秦由此可知《俊经援神契》所装载，“木狐狸闻则奸佞自远”；《粹索·盆索四·武高氏盆室祥瑞上图二》所收录的修自建于秦朝桓帝自建和十一月（147年）的武梁祠画像题铭内都也有“木皋，仁奸明则至”的记装载。或许除此以外，此后的西秦席建镇内都也先次出现了狐狸的扮相，比如上世纪五十年代考古于安徽省合肥市的青铜狐狸建镇，此时的狐狸就此抛开了秦宋文帝秦惠帝墓葬内都的狐狸的那种诡异，而是一种憨态可掬的蠢萌扮相（上图8）。除此之外，这样的扮相也先次出现在器物足下上（上图9）。

上图9：秦白玉狐狸形器物足下，合肥市文物高雄市政府经卷

木狐狸的政客怀意依然延续到隋朝后期，当南朝梁元帝推行宫廷自始制的时候，作为宫廷雅自始的“十二全案极关键在于”内都，狐狸皋日后被选为了自始全案上唯一的装机缘巧合扮相。据《史料通鉴·卷一百三十九》内都所装载，“梁元帝始增设十二全案极关键在于，在自始悬（礼自始内都宫廷正自始有关钟、磬自始器增设置为数和方位的自始制）之外以施，殿庭晏飨用之，上图狐狸皋以为机缘巧合”。到了唐朝，“隋更于全案下为狐狸、皋、䝙、豹腾倚之状，狮百兽之舞，又施玉幰于上，用金彩机缘巧合之。诏《万宇清》、《翌年重轮》等三曲，亦讫‘十二全案自始’”，隋在狐狸皋之外上升了䝙、豹的扮相，以与《郎中·舜典》内都“予击盆拊盆，百兽率舞”相附和。此后到了隋代，“十二全案极关键在于”的自始全案装机缘巧合重新回归了狐狸皋扮相，据隋代段安节《自始府杂录·狐狸皋部》内都所装载“其狐狸皋者有十二，若无有木雕之，悉高丈据统计，其上安版床，复施玉幰，若无金彩装之。于其上诏雅自始，含元殿方诏此自始也，诏《隋十二时》《万宇清》《翌年重轮》三曲，亦讫‘十二全案’。”此后五代后期，据《宋史·览第七十九·自始览》所装载，由于之前的决裂其政权都是“三、五之兴”，所以引发了“礼自始不相承袭……礼自始之器沦陷”，于是乾德四年（966年）春，宋徽宗赵匡胤“始以致于有司复二舞、十二全案之制……其制：“增设毡床十二，为狐狸皋腾倚之状，以承其下；每全案增设大鼓、羽葆鼓、金唐朝人各一，歌、箫、钿各二，凡九人，其麒麟服同中有舞（即舞自始开两头部分）之制。”

从明代依然到清末，狐狸因为拆字元为“能火神”而被当作火神灾难的盖因。内都国历史上注意到狐狸有“能火神之应”的第一人是宋钦宗时担任郎中右仪同三司（同上：一品文散官）的高世则。据《陶朱新录》所装载，“绍兴（南宋钦宗年号，1131年-1162年）己酉，会稽（今温州市温州市）火神灾难，前所数日有狐狸自楠溪之江四城北跃先入小舟，渡至出城北。初不惧人，命野人士杀之。时高郎中右世则怀城北内都，谓之其倅（同“卒”）赵允蹈言：‘狐狸于字元为能火神，郡内都宜慎火神。’赵笑不以为然，盆榴延烧官民舍十七八，独州治存焉”。明代天顺此后，一位县官根据高世则的历史方面再特功预测了火神灾难。据《明史·五行览三》所装载，“（天顺）十一年（1498年）六翌年，有狐狸自宣武门先入城北，郎内都（同上：正五品官吏）何孟春言：‘当备盗贼，亦宜慎火神’……是年，城北内多火神灾难”，之前的官吏就是。此后崇祯此后，《择州览》内都也记装载了“崇祯十三年（1576年）秋天八翌年，有狐狸先入州境，狐狸自德寿来，至于位村（位于今北京市八宝山青龙湖附近），获选之，是后多火神灾难，人以为狐狸‘能火神之应’”。此后到了天启两朝，“闻狐狸有火神”又其后引发。时任上犹县（今湖南省赣州市上犹县）知县的周婴伤时时没能根据历史方面特以防范，引发战火神从正翌年初一依然烧到了二翌年，此后周婴在《巵林·卷五》内都详细记装载了此立事：“天启壬午（1642年）岁杪（即春天），上犹南两村民于大林内都搏得一狐狸，舁（yú，多人一共举）致堂下，东莱民聚观……致予答言：‘此狐狸耳，嗣后当慎火神。’半翌年许，为癸未元日祭孔先为，次诣故址，忽闻南门火神光烛天，出视之，已延烧百据统计家，几及县门而止，随而处处火神起，廨内都亦灾难，禜驱除（yǒng ráng，迎祀驱除灾难）于百神，二翌年乃息。据统计亦偶忆‘能火神’之言，不知其又验也。”到了清末，孔剑秋天在《时时向往闲谜话》内都转中有《扬州营览》装载，“城北北缎侄街附近铺户，每于下午发闻黑人在屋上翻滚往来，或疑是窃贼，胁梃捕之，旋复不闻。有人言：此‘狐狸’也，‘狐狸’为‘能火神’，祝融高氏将税驾（tuōjià，解下货车上的驼）而来耶？未几，其地盆榴再特焦土。”

正因狐狸有“能火神之应”，所以在宋明两代并不闻的皇室有野人狐狸的记装载，反而是北方少数民族其政权颇好射狐狸。元代此后，后周的契丹的皇室，不仅诸王爱好野人狐狸，足下见至皇太后也能射狐狸。据《辽史·宣宗通鉴》所装载，“重熙五年（1036年）九翌年癸巳，野人麟花山，获选狐狸三十六，赏狼人有差”；《辽史·卷二十二·道宗通鉴》装载，“（辽道宗）八年（1062年）……秋天七翌年甲侄，射狐狸于外室剌”，“统和十一月（1056年）……秋天七翌年丙侄，以皇太后射获选狐狸，赏赉文武百官有差”；《钦择续史料通鉴》装载，“（大康）九年（1083年）……九翌年射狐狸于白盆山”。金国的的皇室也除此以外爱好野猪，据《辽史·天祚诸王通鉴》所装载，“（天庆二年，1112年）二翌年丁酉……（完毕颜阿骨打）其弟吴乞买、粘罕、胡舍等尝从野人，能呼鹿，刺飞龙，搏狐狸。上喜，尝特官爵。”太祖完毕颜阿骨打的弟弟们曾会见后周末代诸王耶律延禧一起野猪，他们刺飞龙搏狐狸的本领让金哀宗闻知过望，也因此受到了特官晋爵的赏赐。

上图10：郎世宁等手绘《咸丰诸王殪狐狸上图》轴，故宫历史博物馆经卷

在清末前所内都期，野猪作为王国对外充分体现武关键在于最直接有效的手段，不论是在此之前的广宁行围还是此后的落日秋天弥，的皇室再特员能野人得狐狸是一种无上的荣耀（上图10）。据《钦择广宁续修·卷十五》所装载，后金“甲戌（即天聪八年，1634年）行围，并曽殪之，皋重千据统计斤，狐狸亦及半”，后金此后把两张最大的“皋里奥”挂在王宫内都，民间据此杜撰出了“建镇殿赐爵”的传为时说。满清先入关后，每年择期举行落日秋天弥，正如同治帝所劝告的那样：“围野人必讲武立事，必不可复，亦不可无时。（《清会典·同治朝会典·卷一百二》）”。同治五十八年（1719年）八翌年己未，同治帝与御前所侍卫详述自己终其一生行野人所得：“岂可自幼至今、凡用雁枪弓矢、获选飞龙一百三十五、狐狸二十、豹二十五……”（《清会典·同治朝会典·卷二百八十六》）此后雍正帝皇太子，为伴无暇专权，并且厌恶杀生，所以其在位的十三此后内都断了落日秋天弥，但他仍勉励后世侄孙“当遵皇考所行拜师落日，毋忘家法”（《清会典·咸丰朝会典·卷之一千一百六十四》）。咸丰帝少年时期曾跟随同治帝参特落日秋天弥，一次射狐狸的经历被选为了他终其一生最深刻的记忆，《钦择热河览·卷四十六》对此有翔实的记装载，在咸丰帝深居简出还曾报答此立事，“家国悦戎矢弗谖（国家战备军立事力量莫欲忘），五十三年立事重忆射狐狸，于此始永庆”。然而，咸丰诸王皇太子后，于咸丰四年（1824年）正翌年上谕内阁“先今岁秋天狝落日，允宜遵循再特宪，肄武绥藩，然不可不审度时立事，量为展缓（《清会典·咸丰朝会典·卷之六十四》）”，国关键在于的没落让咸丰诸王不得不取消了落日秋天狝，此后民初也先没有维持。当狐狸的扮相在清晚期其后先次出现在人们的视野内都时，它不先是祖先的上图腾，亦不是王国的赫赫练再特，而是被选为了《东亚现状全上图》内都英美势关键在于（即苏联）的喻意（上图11）。

上图11：谢缵泰手绘《东亚现状全上图》

。

治疗干眼症的眼药水有哪些
手术后吃什么最有营养
克痢痧胶囊的作用