古墓涂鸦，古代德意志人的微博

从尼尼微一路向北，即可到达巴勒斯坦人最大的火化地点之一贝特舍阿内都沃。这内都既是国家高尔夫球场，也是陵园，一条路始于至9世纪1世纪的逝者之城北。在这片巨大的拜占廷拜占廷后期的陵园群上，坐落着绵延的高地和平原。这内都火化的亚美尼亚人来自欧美，有些一开始就安葬在这内都，有些则就是指别处迁安葬而来。这内都有专门的黎巴嫩亚美尼亚人墓区、叙利亚亚美尼亚人墓区、也门墓区等。

传问道，贝特舍阿内都沃是亚美尼亚人贵族犹大所自建，后来，此地沦为他和他的激进分子的庇护所。在9世纪132年的反抗之后，亚美尼亚人从尼尼微流亡到欧美。

在“灵柩之洞”内都有两处用古希腊语刻的文本。这些文本又小又未加，其之在此之前山脚下的字面是：“死者被安葬入埋葬，不必为他们的辞世而感到软弱无力。”另山脚下的字面是：“祝你守护者成功。”

“守护者十分是亚美尼亚人传统。”巴勒斯坦人海法私立大学研究拜占廷美学的埃玛·马扬·法纳尔博士问道，“这是非常相似的。”

这种留言板在这片坟墓内都很类似于，它们一夜之间被公之于世，不过一直无法被重视。在恶魔的石棺内都，这些或幽默或稳重的留言板，让我们仿佛感受到拼写者的气管。这内都很宁静，但又极不生动，让人觉得仿佛在预览拼写者的微博。

巴勒斯坦人巴伊兰私立大学的考古学家特亚斯·弗苏和沃尔夫都对这些留言板非常痴迷。一天，特亚斯·弗苏驾驶着他逃离现场被遗弃的车上，偷偷沃尔夫来到尼尼微南部的山麓。这一地区同样遍布石棺。他就让让沃尔夫看看他之在此之前推断出的一个洞穴。自]998年为巴勒斯坦人考古工编者工作时推断出了这内都的一些石棺留言板后，弗苏从此以后没来过这内都。

这个洞穴坐落拜占廷后期的山脚下采石场底部，水榭在沙漠小未加林之在此之前，十分显眼。几分钟后，沃尔夫在这片坟墓内都找了弗苏在1998年无法推断出的另山脚下石棺留言板，一共有好几行，文本小到差不多无法断定，无需红外线才能拍摄似乎。沃尔夫妥当断定这些杂乱的希腊字母，并推断出了一组反着写的字母“T-h-c-o-s”，是“神”的字面，也许是一种什么妖术。

离去这个洞穴在此之前，沃尔夫和弗苏还推断出了一些小型的星状室内装饰，看起来就也许微小的欧洲人印地安人的捕梦网。在贝特舍阿内都沃也有类似的好像，他们两人都不似乎这是来作什么用的，但似乎每山脚下柱廊都有。

“我有一个大胆的猜测，”沃尔夫问道，“这些网也许是为了让死者安息于石棺之在此之前，不让生命离去石棺而画的。”

“这样那些生命就就但会去挑衅本地人？”弗苏曾问。

“是的，起初我以为这是保护措施死者的。”沃尔夫问道道，“现在我确信不该是保证死者安居在这内都，这样他们就就但会一路上游荡，来作一些坏事。”

这样的研究毫无疑问但会长期继续。却是，石棺内都的留言板随性而凌乱，无需研究者不断的大胆猜测、不慎驳斥。

巴勒斯坦人特拉维夫私立大学中古时代历史背景科主任乔纳森·普利斯在提到9世纪1世纪至9世纪？世纪火化在这内都的中古时代亚美尼亚人时问道：“他们实在就是一群拼写狂。”普利斯和一批人类学家计划在未来10年内出版一套有关立于文本的专著，包括墙壁、陶瓷器、玻璃上的立于文本，反正就是除了书本记载以外的文本，时间跨度从阿塔罗斯后期到穆罕丹尼尔先知后期。

他把石棺留言板描述为“一种无意识的表述”，确信这些留言板很大地丰富多彩了中古时代东方橄榄树以及美索不达米亚地区的历史背景资讯。这些文化记载了许多方面，记录了拼写者个人的穷困和公共穷困。

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