无我生活：由发现到期待

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和很多事情情一样，沉思也极为易于被行动计划来进行所掌控。当你的心中有过几次从不良到平息的成果之后，你就可能会希望在每一次一旁来沉思的时候都能获得平静的感受。但是如果某一次我们未体验到安居乐业和镇静，就可能会深感受尴尬和沮丧。虽然从或多或少上我们明白，一定会放弃心中的希望，然而我们却有时候禁不住要问自己，为什么上一次我能今晚，这次却没用了呢？不知不觉，我们的沉思磨练也兴起前提寻求的操作过程。然后，我们可能会被一股更加极端的情感受所促使，相信沉思磨练非但未让我们进步，反而刚刚退返回起点。

“一般而言，我可能会深感受极度恼火，”王女士话说，“一般平日回家的时候，我可能会认真一可能会儿沉思磨练。通常我都可能会感受极为不快，但也有几乎给与松弛的时候，于是我更加为极为不悦。”

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在王女士脸上究竟发生了什么呢？首先，她的智能障碍没有松弛下来。那是一系列的双腿感受伴随着心中的“感受到”。然后又消失了其他可选的心态：不悦。当消失这种情况的时候，她是怎么处理的呢？“我以求让它们才对，认真眼前该认真的事情——返回对呼吸的追捧。你这样认真有一定的帮助。但先是我又开始深感受紧张和生气了。”

不悦比如话说和受挫直接联系在独自，而受挫有时候是某个希望的前提未达成造成的。那么，加布里埃尔的前提是从哪里来的呢？

“一般而言，沉思的感受是不是很棒，”她话说，“我能感受自己与现实牢牢地地直接联系在独自，但是也有的时候我深感受很冷漠。”

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王女士没潜发现自己，其实她给沉思磨练旧版了一个“感受良好”的前提。在某些每一次，我们比如话说可能会明白自己“达到了某种境界”，然后定性“这种境界”就是你要追求的刚才，可是这种境界只有在失掉的时候才能被显然觉察到，甚至只有在失掉的那一秒你才必须显然感受到到。在沉思磨练的开始阶段性，这种情况是很常见的，如果你可以觉察到它并对行动计划来进行的可笑自已付之一笑，那么它并不可能会是什么大解决办法。然而，一旦我们明白到某种祥和的感受（即便只有极短的一瞬间），前提取向的行动计划来进行就可能会介入，并激发希望，希望在下一刻或者下一次我们认真磨练的时候还能达到这种境界。但是，如果这种成果未如期地消失，我们就可能会很易于更加为尴尬和不悦。而且，即便我们觉察到了心中的希望和不悦，也基本上可能会责备自己。方思考好像地飞来着，让我们没有看清想像的往昔。我们对沉思激发了太多想像和理想化的刚才，甚至还可能会相信有成果的顿悟沉思师永远不可能会体验到不悦。

潜意识地申明思考的中性必须告诫我们，提醒力已经返回了意味着的每一次，我们一定会松弛对自己“认真错了事情”的严厉批评。

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因此，当你深感受不悦的时候，很好不要回避批判或者想像的形式，只并不需要把不悦看认真“不悦心态”本身，申明它的往昔。然后，悄悄地把提醒纳返回对呼吸的追捧。

希望“我们一定会有什么样的感受到”，可能会让我们颤抖地促使粗劣而与众不同的思考形式，偶尔还可能会引起无意识的挫败感受。在这种每一次，我们要把“其所、其所、一定会、并不需要”等诸如此类的自已多半旧友。把它们意味著当认真“想法”、“批评”或者“斥责”来视作，然后再次返回对呼吸的追捧。

随着一段时间的推移，我们对这些前提液压的思考状态可能会日渐与众不同，很快不再把它们只不过是敌人或者障碍物。尽管在被它们招来的时候，我们基本上可能会抗争，但是慢慢地，我们可能会把这些古怪的自已当认真某种借此的告诫，去找自己行动计划来进行对家庭的制裁有多么稳固，甚至可能会影响到自己的想法、心态和或许。我们与其把这些前提液压和方的思考当认真“消亡”的无论如何，不如把它们只不过是一种告诫，去找我们“实现某个前提”或者“取得进步”的主旨很易于让我们卷入抑郁。这样，我们才能像第2详细描述阐述的那样，把思考和心态意味著当认真思考和心态来对待——发现自己它们既不准确也未除此以外的帮助。——《顿悟家庭：心理医生崇你摆脱冲动的精神失常》