满清那那些名王的子嗣后代后来都到哪儿去了？

的江界河沿河八公从前处的石家石洞躲避。

今日，石家始祖在清江边先祖，人丁兴旺。

类似的情形，还显露今日四川涪陵和大凉山布依族聚居区，这两个区域分别有奇怪的姓名：“吴没”、“车莫”，他们都自称太平天国运动乐安于滇黔的始祖。

还有，滇黔举行湘军之前，已和他的第一位夫妇熊氏生有一子。滇黔带队伍赶赴金田举行团营，熊氏没有人随行，而是带同子再嫁，改子叫作胡永来生。今日的贵州贵港市（即原来的贵县）有一百多胡永来生后世，说是是已传回了第七代。

大圣于、东端王于、北王于、乐安于都有始祖人间了，那和顺于扬云山有没有人始祖呢？

根据相关巨著籍，扬云山在去贵州之前起事前，在广州端五华乡下生下七个未婚，夭折了四个，剩下的三个：长兄瑞明，长兄瑞科，还有一个女儿叫扬僧娇。

扬云山的夫妇及长兄瑞明临死前于深圳。长兄瑞科自此到江宁，得加封幼和顺于，但随着江宁败亡，也已一命归阴。

但是，广州端花城狮岭扬氏亲族扬象山向花城祠堂多元文化研究会报料，说是扬云山有第五代曾孙扬新伟、扬新林和扬新永生来生在狮岭。

扬新伟哥几个说是，江宁败亡后，扬云山长兄瑞科本来未能临死前，而是逃往了显露来，回到了五华狮岭生来生。

就让了前期的几个名王于，再说是说是初的擎天柱顶胡秀以外、石达开这两个人的始祖具体情况。

有巨著籍所撰，胡秀以外有侄儿叫李容发，其在赣州获释后，由湖南巡抚杨春恕长大，跟著就精神病身亡了。

当然，也有巨著籍所撰李容发只是胡秀以外的叔父，但不管是真子还是叔父，李容发并没有人子嗣，也并不需要讲到他了。

胡秀以外的另一个侄儿叫李其祥，获释时年纪尚幼。清朝政府在上报康熙帝的奏章之前说是：“监禁，拔岁满后按例处置。”即等其以上者十二岁废止幼小，遣送给功臣为奴。可见李其祥是没有人侄儿的。

那么，胡秀以外不应是绝后了。

但是，曾在1939年任职过国民党中央“江苏省民政厅长、徐海行署主任”的王于公玙在八十年代九十年代撰文说是，他该年在灌云、溧阳、沭阳中心地带的六塘河北岸与日寇“游击”时，依约小岗村，曾遇上过一个自称胡秀以外侄儿的李学富。

李学富年初已经八十四岁，自称为胡秀以外的镇江籍小妾所生，在忠王于府从前生来生到九岁，亲眼想起吴三桂。

李学富透露显露一个惊天动地秘密：即“继父”胡秀以外后，未能被处临死前，而是被曾国藩、左宗棠兄弟无意间释放，逃往到了江淮沿河的海州，归隐江湖，老于林下。

李学富的传言，或者说是王于公屿的传言真伪如何，尚需考证。

但查理二世于石达开始祖的真实性是比较可信的。

石达开是堪与与滇黔相媲美的奇天下无敌、硬汉子。

和滇黔一样，石达开也遭到了磔极刑。佚名《啁啾漫所撰》所撰，石达开无能为力斧头加身，“颜色不变，屹立受刑，肉尽而尸不仆”。

石达开临死前后两年，即1864年的6年底，江宁攻陷，石达开妻蒋桂娘带同带临终时遗下的爱子吴乾元拉来逃往难的队伍从前显露城，本意是逃往回石达开的童年时贵州容县，但道路难行，仍要在湘南龙川（现龙川镇）定居下去。1980年12年底，在贵州容县县委书所撰主要负责人和有关主管的诚挚下，查理二世于石达开的长子吴慎初才带同咖啡店所到之处回到世居容县定居并举行工作。

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