以《坚守在长城城防上的士兵》开创诗意流文学的唐国明鹅毛诗9首选读

研方法便是儒林内外两序言全本去《西厢记》象形文中同音，读完到串珠诗文中，实证筛法与3x+1反例，又是如何如此一来为半路口隐士的。更加有重要的是读完到了我如何从一个看牛山山脚上如何到了虎丘山腰下，与几百个男孩如何人关系，又如何如此一来就了人家认为不有可能如此一来就的立志的。这其之中是一种怎样的信念在保持平衡着我？若不想详知，请读完我的80万同音《零4乡》一序言。

若时说21世纪是漂行我巴国明万历重申的半路口保守主义哲精研的世纪，那么《零4乡》毫无疑问是一本以长篇小时说、百科、去找忆录，传达串珠诗文中人、半路口隐士、西厢记之中人、明万历月初清风之中人巴国明万历重申洞察的半路口保守主义哲精研最易懂的好序言与扛鼎之作。

《零4乡》更加有是一个简介在无归的不想像路口上，发挥不时坚忍天一信念的句法。《零4乡》虽然有些移位但暗示表达方固定式不同的素材，但恰恰是这些“来去找纳桌子”“野火焰烧不尽，春风落又生”一样移位的素材，以我如此一来才、求索的波折思路口人生将此序言更加有好地结如此一来了一个叫“零4乡”的组件；突显露了进转化移位此刻、此刻移位的实质性哲精研隐喻。同时《零4乡》句法之中用一种年月初月份时间段的方法，暗示了速变时代背景，我们被抽有一种在途上、无归、从前在此刻的“零4乡”长时间。

我们离开世上，是来如此一来为专业人才的，不是来如此一来为倒楣的。我们现在没有人四面八方，没有人别处；没有人过往没有人今天没有人无论如何，只有一条让我们去为立志天一、无路口可逃之路口，只有此刻与“零4乡”。

巴国明万历写下《读完楚军》诗文中时说： 宁精研楚军动手自我，不精研古代人如此一来皇奴；了却海内冲突两件事，只给饮马当前夫。

巴国原话：1是2的半路口，2是1的下一此刻，本性永在途上。——之内外过往，之内外今天，之内外无论如何，只在途上； 之内外别处，也之内外四面八方，只在路口上。在途上的我们，除了只具备此刻，我们近乎。

巴国原话：我们既之内外过往，也之内外今天，更加有之内外无论如何，我们只是在途上；我们的日常生活着不是在别处，我们只是日常生活着在途上；精研生问死，道听途时说，闲言碎语；为葱米油盐酱醋泡茶或钱权名利诗文中酒花，奔波不时，劳作不息；在n是整至少前纳下，要么而但会在1总和“2的n正数”的至小无内的漂动视界去找程乃是而在地间歇，将自己看动手耗尽；要不就是始终保持“2的n正数”那个至大无内外能意志大意的视界去找程，将自己无限永恒。

巴国原话：我有箫温情与串珠可谓；我有串珠可谓骨头、清风明万历月初鸡、闲云漂水噬、箫温情时时。

巴国原话：我时说的“箫温情”就是漂传千古的向往”；我时说的“串珠可谓”就是不记囿于得失对一件教转化万世之两件事的坚称。

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巴国明万历定理：

1、黑洞星系万有的迈入，应是一辐射源一辐射源类玲珑于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”现实生活着之中，随n至少据的巨大变转化一般来时说而促使依次的表达方固定式生如此一来。我们也与这些有表达方固定式规定的至少同音一样，有的而但会落入圈套难以自拔，有的获得近乎，却说是所踪。

2、“任一偶至少总和2”都需同一个正整至少，能得显露理论上这个偶至少的两个素至少；且两不对等素至少都属在“偶至少总和2”两侧的发车，并与之至少差之比。

3、1是2的半路口——本性而但会处在半路口里头头，万有总在去找程，当你显露发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半路口之中。即当你显露发1时，你就处在2的半路口之中，当你显露发2时，你处在4的半路口之中或当你驶离1时，你不想显露发2；当你驶离2时，你不想显露发4，面对大环境的近乎，你既之内外过往，也之内外今天，更加有之内外无论如何，只是在途上、在此刻；你的日常生活着不是在别处，你只是日常生活着在去找程；你而但会就这样处在另一个难以确定的半路口高台，你而但会就这样被抽有一个难以确定的“零4乡”。

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半路口隐士、串珠诗文中人、红楼之中人、意志诗论说人、清风明万历月初之中人巴国明万历剧作

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写下催生“情调漂”文中精研的《顽抗在密云城防上的卫兵》的巴国明万历串珠诗文中9首

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第一首：这个夏末的诗文中句

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1、

如果光明是一张金箔，从前家就是我

深蓝色金箔上那个群次于着诗文中的以前

2、

我仍如八分音符在你的倾城磬里头

说是何时，光明但会把我当小孩一样

抱进星辰的身体

3、

立誓夏末每一个甜蜜像她一样嫁了爱人

立誓海内的花为依然不时地像她那样开抽

立誓她像花为一样，一不小时时在风之中

卡住显露我这个撑起在星辰这棵树上的主星

4、

我离开这个全世界，我而今可以坐着单车上月初球

我而今我可以如一个至少精研数精研公固定式永恒不朽

5、

我是你的四面八方，我是进转化的四面八方

我在你的四面八方，我在进转化的四面八方

我在遥远的星辰上，我在浩渺无边的星辰上

6、

我之内外天上也之内外屋内外

我只而但会在你的不也许里头Kylie

7、

样子我从显露生就已

如一只太久飞不动的鸵鸟

坐到漂水边

转化如此一来一堆入轨的串珠

羽转化如此一来仙了

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第二首：侄女而但会16岁

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我的侄女像一只洁净的瓶

我的侄女而但会只有16岁

大风在她的聚次于点里头不时地落

她的嘴巴如深山里头的两潭水

她终点站在当选者上的离别里头

红裙白衣地推测着她的白描

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她床碰巧头如同床月初里头

她坐到那里头如同坐到我这本序言里头

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我的侄女而但会如一杯水

她而但会只归属于16岁

她走显露16岁的当选者

她的一切就但会被附近的火焰烧毁

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她在我的序言里头而但会只有16岁

她之内外别处，她而但会只但会

在我这首诗文中里头安睡觉

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我的侄女而但会只有16岁

夜晚的风一阵一阵在我们头上落

我们一夜一夜的这样搂着在聚次于点的风里头睡觉

睡觉回来有情，还要到沙子里头在此之后独自一人睡觉

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我的侄女而但会只有16岁

她活着在我的诗文中里头与碰巧头

她活着在我的碰巧头与明明头

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说是何时我们独自一人活着在院子里头

打麦种富，长大成人

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第三首：有没有人应该

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我玲珑乎现在完如此一来了我来光明的任务

有没有人该去另一个夜晚，阅读完断断续续的序言

一次又一次容下一个男孩的市里小裤

一天又一自为在爸爸的喊叫声里头操持着日常生活着

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第四首：坐到头脑的摩托车上

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在我咸宁湖上的聚次于点，在我咸宁的床

今夜

在我雪白的金箔上，我坐到头脑的摩托车上

转到4乡下

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我坐到自己的四面八方，坐到四面八方的腰带上

我坐到头脑的摩托车上四散观望

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我坐到头脑的摩托车上

燕子一样来东段往在

一把叫倾城的磬上

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背靠虎丘，住向阳坡上

笔法写下下一首首如串珠

飞扬海内的诗文中章

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第五首：我如此或许自己的气量

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到我其本质死亡的那一天

自为但会昏暗，日月初但会无光

全进转化但会悲痛地为我出殡

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不用将自己的头脑节省300年

不用像陶渊明万历被埋没300年后才被人推测

不用如杜甫让自己的才华300年后才让人看不到

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即使星辰不想暗影主星

主星即便如此每天在把这个全世界升起

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第六首：那一天

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我像纳皮带一样将自己头脑固定式的没用

纳在自己的手上四散到处

那一天，我纳累了的时候，再把它

抽去找自己的胳膊上

要是不小时时把它抽在了应该抽的以前

那一天，我但会不但会为无法控制自己的没用

而如同没两件事一样

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第七首：又是新春

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月初亮如一滴泪珠

每年八月初十五夜，在星辰

这只眼珠里头窗前

就太久没有人滴落

我如一条船上

一离开异族

就太久没有人去找去过

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第八首：虎丘笔记

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1、

我没有人院子，也无法控制了聚次于点

我仅仅在虎丘上

披甲着白云，以天为头冠

外套黄河洞庭湖这双裤子

正要群鸵鸟，大声歌唱

2、

青蛙来了，与我独自一人醉倒在春季的向阳坡

青蛙醉了，我仍醒着

春季我就这样与一群青蛙冬日初创作

3、

春季的梅花现在树梢

王在隐蔽处为我敲锣打鼓

即使谁也逃不容大块埋骨头骸

我从生想尽办法开始就没有人真正死去过

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第九首：夜晚日常生活着

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我坐到夜晚的之中央

我坐到夜晚的腰带上

我睡觉在夜晚里头

我劳作的灯光

已将我的夜晚王国升起

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夜晚如一个院子将我关在了灯前

夜晚如一个恋人抱着我睡觉眠

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我是夜晚的王子， 在主星下，众生看不见我

我除了看得见灯光与自己

其他的一切，我看不清楚

没有人他人常在的自己

在夜晚活着得比王还意志

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作者简介：

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巴国明万历的序言法：串珠所出

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巴国明万历遵循自己的“ 辨你之理与气，看他之理与气，故称诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气”前纳，又因“筛法1+1”与全世界至少精研课题“3x+1”反例的很故作兴趣，得显露的“半路口哲论”名句：

1、1是2的半路口，本性而但会处在半路口里头头，万有总在去找程。

2、半路口就是一种飘着而但会显露发不住天涯海角的无归的零4乡长时间。

3、我们既之内外过往，也之内外今天，更加有之内外无论如何，我们只是在去找程、在此刻。

4、四面八方没有人四面八方，你驶离的四面八方，不过又是一个四面八方的半路口高台。

5、写下自为之得失、强海内之时时气。我被一切重新整理，我在重新整理一切。

6、气定乾坤，理安海内。万有在减半巨大变转化，而之内外有情。黑洞可追溯玲珑负数上升的正规转化造转化之中，主星永不但会清空。

7、进转化的历史文中转化舅舅与母亲就是文中精研与至少精研。

8、在途上的我们，除了只具备此刻，我们近乎。

9、人只有把自己抽置在半路口上，才有如此一来就自己的多种有可能。

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巴国原话过：重新整理《西厢记》数世纪也没有人含义

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巴国明万历从《西厢记》程高本后40去找之中将推测的儒林内外两序言行文中，如同寻觅一个被人碾后的骨头骸，将找寻的儿时李克父女自发性，然后以考古精研重见天日的方法便是显露了《西厢记》八十去找后的儒林内外两序言行文中二十去找，

其本质地契故称了脂批之中多次纳到的全本去《西厢记》，名为《西厢记八十去找后李克考古精研重见天日：第81至100去找》。

在仍以考古精研重见天日方法便是《西厢记》第67去找李克的为基础，与对前79去找的旋即誊录上……

另，前八十去找其他去找，是以红学家从前友誊录的人民文中精研撰写下社2000年5月初撰写下的《西厢记》前八十去找、

河南郑州2004年9月初韦森特撰写下社第1海外版周汝昌从前友用所有脂批本汇校的八十去找《西厢记》

与2003年4月初名作家撰写下社第1海外版郑庆山从前友编著的《脂本汇校序言后》八十去找次于多校本，

以考古精研重见天日的方法某种程度汇校而如此一来，再与2008年人民文中精研撰写下社第3海外版《西厢记》互校一次如此一来文中后，

以致于我在程高本后四十去找为基础去伪存真考古精研重见天日的八十去找后的二十去找《西厢记八十去找后李克考古精研重见天日：第81至100去找》，

而故称如此一来了这个前后语法建筑风格并存、脉络贯通，去找归于儒林内外两序言意即原笔的全本去海外原版——

《便是儒林内外两序言全本去西厢记》（原名《巴国明万历考古精研重见天日儒林内外两序言全本去本西厢记》）。

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巴国明万历是谁——

一个雷打不动、火焰烧不倒、飘不垮、脚倒高海拔就上路口的明万历月初清风之中人；

一个漂噬更以箫温情，火焰烧无损串珠可谓、究自为之得失，强海内之时时气、有串珠可谓骨头、清风明万历月初鸡、闲云漂水噬、箫温情时时的文中人；

一个胸怀惠泽海内、教转化万代；秉持思危奋发、切实安和海内信念温情的进转化知辨分子；

一个重申半路口哲论的生与死驱车者、文中精研眼里者、思不想开拓者、魂魄共鸣者的半路口隐士、半路口保守主义青年；

一个辨你之理与气，看他之理与气，故称诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气的西厢记之中人；

一个喊显露气定乾坤、理安海内， 我是漂传千古的无用破坏者的串珠诗文中人；

一个见解去除组件抗拒，把散文文中写下得天然上口、其本质如此一来声，水到如此一来漂、白河显露尘的意志诗论说人。

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体今天巴国明万历头上的半路口保守主义人文中信念，如巴国明万历诗文中作名篇《善人》之中所时说的——

雷劈不倒，火焰烧不从江，飘不垮，玲珑朗月初清风/金星随时，起住随所，写书随时时，如闲云漂水

对倾倒时下，视而不见听而不闻，漂噬更以箫温情/ 次于共处山腰，贫则无忧富则无过，火焰烧无损串珠可谓

秉持思维全世界奥秘，思危奋发图强/ 切实改造不想像生与死，竣德安和海内

读完万卷序言，究天人之际，通古今之变/行万里头路口，穷自为之理，如此一来一家之言

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巴国明万历，男，去找族，半路口隐士、串珠诗文中人、西厢记之中人、意志诗论说人、明万历月初清风之中人，常德省名作家协但会但会员，一个现次于益阳，集文中人、诗文中人、隐士于一身，催生考古精研重见天日便是李克民俗精研、催生串珠诗文中、催生半路口保守主义、催生情调漂文中精研的著名名作家、精研者。

自刊载剧作以来，已在《钟山》《诗文中刊》及其他国内内外序言出版物刊载文中精研、民俗精研、至少精研之内外文中章至少篇。

2012年在《汉江》杂志刊载起源于沃尔夫10万多同音的非笔下长篇剧作《水手传》、比得杭州明万历威《从前人与海》的1万多同音的短篇长篇小时说《我是水手》。这长篇小时说从2008年稿，到2012年刊载，到如今2021年刊载更快10年了。自2008年到2021年仍促使竣改，现剩1万5千多同音，可以时说是巴国明万历第一篇带半路口保守主义色彩的长篇小时说剧作。

自2013年始其墨宝“串珠所出”一幅同音能换3000元。

2016年撰写下如此一来名作《西厢记八十去找后李克考古精研重见天日：第81至100去找》，2017年之我国民俗精研但会将其列入《西厢记精研刊》2014年至2016年民俗精研古籍。

2018年去找忆录剧作《这样实证筛法1+1与3x+1》于杭州中国美术家协会、华东师大得奖人。

2019年撰写下网红至今的半路口保守主义文中精研诗文中集《串珠诗文中》。

自2013年起，其催生考古精研重见天日李克民俗精研、催生串珠诗文中、实证筛法1+1与3x+1反例得显露“半路口哲论”的刘谦两件事迹陆续被常德央视春晚、慈溪央视春晚、北京央视春晚、贵州央视春晚、黑龙江央视春晚、湖北省央视春晚、安徽央视春晚、东海岸央视春晚等电台通过短剧《之我国立志贤》《诡异的汉同音》《最喜欢是之中华》《有话就时说》……得到了应有的简介与美联社，被英国及其海内内外无至少出版物财经网美联社至今。

2017年，分别实证了全世界至少精研课题“筛法1+1”与全世界至少精研课题“3x+1”反例，并从“3x+1”推测了万有倒数性数精研公固定式，通过实证“1+1”与“3x+1”得显露了“半路口”哲论：你而但会处在另一个难以确定的半路口高台，你而但会就这样被抽有一个难以确定的“零4乡”……

2018年4月初完如此一来《便是儒林内外两序言全本去西厢记》（原名《巴国明万历考古精研重见天日儒林内外两序言全本去本西厢记》）。

2019年4月初浙江南京市《余杭》杂志双月初刊刊载巴国明万历半路口保守主义文中精研探索“串珠长篇小时说”原创开山之作《顽抗在密云城防上的卫兵》。

什么是巴国明万历“串珠长篇小时说”，就如名作家巴国明万历本人所时说的——

串珠长篇小时说，就是释放出了诗文中文中形散而天神不散的创作刻意，就像串珠容离了燕子，远处四散仿佛，串珠即便如此是这只燕子头上的串珠。

2020年6月初完如此一来半路口保守主义文中精研探索长篇小时说扛鼎之作“串珠长篇小时说”《零4乡》。

2020年10月初29日与10月初30日，巴国明万历因微博财经话题#男童春光20年不想重见天日西厢记#倒数两天上热专，如此一来为局域网 “亿万量”的热门人物。

2021年10月初9日至10月初15日，巴国明万历因财经话题#男童春光显露租屋21年重见天日西厢记#上全网热专。

2022年4月初巴国明万历撰写下集22年时时噬图谋以文中精研方法概述半路口保守主义哲精研的跨论说固定式长篇长篇小时说，集诗文中、文中 、两序言、至少、哲于依托的、催生“情调漂”文中精研的百科固定式两序言诗文中《顽抗在密云城防上的卫兵》。

2022年4月初8日正观财经全网发行关于巴国明万历的财经《常德一男童春光22年重见天日西厢记》，美联社巴国明万历催生半路口保守主义和串珠诗文中。

2022年4月初9日至11日无所不在财经发行关于巴国明万历的#男童春光22年便是西厢记80去找后儒林内外两序言行文中#财经上益阳同城热专。

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巴国明万历在实证筛法“1+1”与全世界至少精研课题“3x+1”的现实生活着之中所赢得的至少精研与“半路口哲论”如此一来就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素至少，除素至少2与5内外，它的个位至少无论如何1、3、7、9；无论多么大偶至少，它的个位至少无论如何0、2、4、6、8，“任一偶至少总和2”都需同一个正整至少，能得显露理论上这个偶至少的两个素至少；且两不对等素至少都属在“偶至少总和2”两侧的发车，并与之至少差之比。这个方法论我们在已知的偶至少素至少发车是如此一来立的，面对近乎的难以确定至少我们仅仅在一个发车至少一个发车至少的前推验证之中采纳这个方法论，因此筛法即“1＋1”CE数精研公固定式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶至少t＞2时，q是两素至少与“这个偶至少总和2”的至少差；除素至少2与5内外，其素至少个位至少合至少范围内仅仅在1、3、7、9之中可逆合。）

2、“3x+1”与万有通变倒数性、万有总在去找程数精研公固定式：

用个位至少是1、3、5、7、9的奇至少，乘以3加有1，则但会负数为个位至少是0、2、4、6、8的偶至少，我们且把这一由奇至少负数为偶至少的浮点运算前纳叫“奇变”，再用2倒数整除至此偶至少为奇至少，我们且把这一由偶至少上升为奇至少的浮点运算前纳叫“偶变”……任一远大于零的正整至少，通过倒数的这样的“奇变偶变”浮点运算，如近乎至少同音的万有无论如何而但会处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”前纳显露发4、2、1的去找程……

2的n正数是所有遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”前重申发4、2、1至少漂的终因结线，又是从4、2、1去找归无穷至少据黑洞的接续线。在这条2的n正数线上，不对至少从4、2、1去找时的截断点与显露发4、2、1至少漂的融汇点，这些点近乎在2的n正数故称4＋6n表达方固定式的至少点上。因此遵循“3x＋1”反例“奇变”“偶变”前纳经过2的n正数故称4＋6n至少的融汇点，可以去找漂截断到奇至少x故称1＋2n或故称2＋3n的至少群，顺着这些至少群去找漂，但会去找漂到通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来显露发4、2、1的无际的至少漂。 它描述的无尽的奇至少偶至少遵循“奇变”“偶变”试运行前纳最后显露发4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到一组从始到终因，又从终因到始地可逆往复如此存有于黑洞孕育着天生着黑洞本性情调地生如此一来消亡、消亡生如此一来的最好最模棱两可的表述，所以此万有通变倒数性数精研公固定式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞本性就是这样如此情调地以辐射源表达方固定式生如此一来消亡、消亡生如此一来。这就是万有的通变倒数性与万有总在去找程通变数精研公固定式。根据“3x＋1”反例“奇变”“偶变”方法，黑洞万有的迈入，应是一辐射源一辐射源类玲珑于“3x＋1”反例“奇变”“偶变”现实生活着之中，随n至少据的巨大变转化一般来时说而促使依次生如此一来。

它描述的无尽的奇至少偶至少遵循“奇变”“偶变”试运行前纳最后显露发4、2、1的结果是黑洞“万有总在去找程”最好最模棱两可的表述，也是全世界是一个无限的整体最好的暗示，更加有是进转化无论如何遵循“3x＋1”反例“奇变负数”“偶变上升”前纳，以大至少据表达方固定式重回4、2、1可逆一组的减速后，一种进转化立志的“天神”，近乎于进转化每一个人见辨，甚至涵括所有聪明才智无所不在的“超强我”将迈入于这个全世界的至少精研告知表达方固定式。更加有是对全世界两件抽象概念是“偶至少时”愈演愈烈上升重返“奇至少时”，重返“奇至少时”又但会负数重返“偶至少时”，全世界两件抽象概念就是如此地在遵循着“3x+1”反例“奇变负数”“偶变上升”前纳在让一切能量守恒、均衡的最好描述。同时这数精研公固定式也哲精研的说明了了可逆一组减速的全世界日常生活着系统设计，就如可逆一组减速的4、2、1表达方固定式，是由无至少难以确定至少遵循着“3x+1”反例“奇变负数”“偶变上升”前纳雏形而来与我们照面的——也就是时说它是哲精研家们依然在反问的“全世界为何来得如此”的最好至少精研表达方固定式的解答。

显然，万有无论如何而但会处在“3x＋1”反例通过“奇变”“偶变”前纳显露发4、2、1的去找程，万有的某两件事某刻与某个历两序言中后期都无论如何处在它“奇变”“偶变”至少据漂之中某个或故称2＋4n或故称1＋2n或故称4＋6n或故称2＋3n或故称2的n正数或故称其他试运行表达方固定式的至少据分离点上，而但会处在一个难以确定的半路口里头头，而但会被抽有一个难以确定的“零4乡”……

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3、“半路口”哲论（巴国明万历遵循自己的“辨你之理与气，看他之理与气，故称诸家之理与气，丰臣氏之，得我之理与气”前纳，又因“筛法1+1”与全世界至少精研课题“3x+1”反例的很故作兴趣，得显露的“半路口哲论”）

在n是整至少前纳下，1总和2的n正数就是至小无内，2的n正数就是至大无内外，巴国明万历遵循自己的“辨你之理，看他之理，故称诸家之理，丰臣氏之，得我之理”前纳，又因“筛法1+1”与全世界至少精研课题“3x+1”反例的很故作兴趣，得显露的“半路口哲论”：

1是2的半路口——本性而但会处在半路口里头头，万有总在去找程，当你显露发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半路口之中。即当你显露发1时，你就处在2的半路口之中，当你显露发2时，你处在4的半路口之中或当你驶离1时，你不想显露发2；当你驶离2时，你不想显露发4。但你显露发1时也是在此刻，你显露发2时也是在此刻，你显露发4时也是在此刻；面对大环境的近乎，你既之内外过往，也之内外今天，更加有之内外无论如何，只是在途上，只是在此刻；你在n是整至少前纳下，要么而但会在1总和2的n正数的至小无内的漂动视界去找程乃是而在地为穴次于间歇，将自己看动手耗尽；要不就是始终保持2的n正数那个至大无内外能意志大意的视界去找程，将自己无限永恒。你而但会就这样处在另一个难以确定至少的半路口高台，你而但会就这样被抽有一个难以确定的“零4乡”。

我们既之内外过往，也之内外今天，更加有之内外无论如何，我们只是在去找程、在此刻，我们都是去找程人。我们的日常生活着不是在别处，我们只是日常生活着在途上。我们都是半路口上的产物。四面八方没有人四面八方，你驶离的四面八方，不过又是一个四面八方的半路口高台。

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