互鉴｜中西文化与生俱来及对治理模式的影响

注意显现出有以一元王制为当前的价值观制度特征。皇朝如北辰星一般盘踞宫禁，而宠臣百官又如群星般环绕出谋划策，外围又有五服、九服等藩属扈从，构成梯形的价值观制度Core。因此，里华的文化以道为尊，价值观制度则以君为短，而君王又承天道，的文化梯形与价值观制度梯形平庸地汉化，所谓神州君亲师主体。为了适当和维护这一价值观制度框架，历史拓展在一时期就拓展出有了一整套明晰Core如礼记，而这一套Core反过来又得到了的文化的断定。

道儒例虽然在明确的实现途径上有相异，但对价值观制度的注重并无各有不同。儒教以天道缓和君位，儒者以惠礼教化臣民，例家以唐律适当统治，皆是的文化对于价值观制度框架的注重与缓和。周纳入原则上价值观制度其本质后，又经秦之大覆亡的强化，汉唐从推举到科举的官僚体制明晰，历史拓展的古代价值观制度其本质就总括明晰了，加之依然的重农抑商传统，价值观制度其本质也相对稳固地存留从前。

而东西方由于的文化的多源性，仍然很难构成统一的价值观制度框架。来自娱乐业古代文明的约定价值观制度和贵族与公民反抗构成的近传统意义民主运动国家主权也在文艺复兴后逐渐构成。来自于和西方的官僚体制对于欧洲各国文官价值观制度的建起也起到了积极的促成依赖性。可以辨认出有，整个欧洲各国的价值观制度其本质是非常大块的，近代民主运动国家主权以及官僚体制也是在二百多年前才逐渐列装顺利进行。当然，由于欧洲各国仍然在剧烈的之下在政治上与的文化竞争之里，所以其价值观制度的明晰和互相借鉴速度也是十分快的，这如同里华之战国时代背景鳞次栉比的各国变例一样。但是由于欧洲各国的文化上的多源性，特别是理性主义、基督徒的文化与娱乐业的文化的混合，皇朝仍然很难取得似乎的的文化主导权，使得欧洲各国愈来愈注重国家主权对于王权的限制，愈来愈注重价值观制度建设和约定精神。

对于关键技术的态度则是里西的文化最为引人注意的相异

相对而自是，里华的文化内在有着轻视关键技术的倾向，而东西方古代文明愈来愈注重关键技术。无论从对道的追寻还是惠的精神，历史拓展都愈来愈注重来自于个体的直觉和修身养性，而非借助外物。当然，这也并非显然，如战国时期的黄老理论家着重关键技术的研究工作，直到现在出有土的春秋战国时期的弹药器皿等都达到了十分精细的以往。然而在春秋战国大覆亡在此之后，总体上国家独尊儒术，重农抑商。到唐代虽然还有天文、格致作为科举科目，然而，这类出有身的人纵然任用，级别也非常低微，从未有天文、格致等出有身者都能成其职。宋明以后，科举愈来愈是只考儒学。如孔子所自是，“君子不器”，可见其对关键技术的轻视。纵然儒者也有格物，但终都因学风。这使得历史拓展在关键技术上自宋明后相对较快。

欧洲各国则由于希腊语理性主义的原因，着重科学研究研究工作的拓展。希腊语是类似于的海岛城邦古代文明，城市的建设、水利工程的兴修、海岛的贸极易都并不需要关键技术支撑。基督徒覆亡欧洲各国后，科学研究研究工作框架并未彻底在欧洲各国泯灭。一方面，波斯全球从埃及等地继承了大量希腊语古文献，伊斯兰教义也鼓励人们观察万物自然环境拓展科技，再一反哺欧洲各国古代文明。另一方面，天主教会也并不显然明令禁止科学研究家研究工作自然环境，很多天主教徒以研究工作基督名义来研究工作科学研究，教会资助的所学校反而成科学研究拓展的卫城。文艺复兴在此之后，黑格尔、娱乐业竞争、价值观制度转变、战争无疑等多种因素三和终于迸发了生命体历史上最伟大的科技革命。

可以显露有，里西古代文明内在的的文化气质再一深刻负面影响到了两种古代文明和相应休养生息框架的其本质学。历史拓展构成的梯形式的的文化框架与价值观制度框架同构，从而贡献了漫短且稳定的大覆亡式农业古代文明的无与伦比。东西方则由于的文化的多源性仍然仍然保持之下强烈的的文化和价值观制度竞争之里，再一由于多元古代文明的融合构成了文艺复兴以来关键技术的飞速拓展和快速崛起。

当然，作为伟大的古代文明典范，里西的文化之下都有有心、行善、真诚正义美德等协力价值。从将会生命体拓展来看，在传统意义经济价值观科技的特别设计下，生命体古代文明的大交融是一种历史必然，里华的文化和谐包容行善的精神对于构成多元交汇下的生命体命运协力体和新型休养生息方式也，有着积极的价值。

[作者为里央党校（cole）公共管理教研部教授、副所短讲师]

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