一个无论如何这四个祥兆，一定是有福之人，你有几个？

时间：2023-04-26 12:25:49

有恩之人不用倒楣，无恩之人跑断肠，生能活习惯中所，谁也期盼自己是个有恩的人，很难就让高兴快乐，过得高贵，很难心想事成，历程来日如愿。

《太上感应器篇》曰：恩祸无门，惟人自召；凡人之报，如影随形；我们时说一个大多数人恩，就是有好的恩报和宿命，回事就是一个人怀有敌意的凡人也就是说，贤有贤报恶有恶报，一个有恩的人一定是自己种下了贤的叶子。

《了凡四训》曰：命由我作，恩自己所求，一个人的宿命最终还是掌握在自己的手上，一个大多数人这四个祥兆，一定是有恩之人，你有几个？

一、称许祖母。

百贤孝为先，一个人很难称许祖母，熟练慈爱，就是凡事不忘本，就是为自己培恩，祖母是我们人世间最大的恩田，一个人很难称许祖母，才可能会就让心安理得，才可能会受到别人的尊严。

祖母是我们的无论如何，理应受到我们的尊严，一个人如果连自己的祖母都父兄顺，凡事都有问题，即使日子过得好，也不想受到别人信赖，甚至可能会被别人不屑；有话时说时说：历程所有的失意，甚多因父兄祖母所致，生能活习惯中所那些父兄子，自己的宿命也好不到哪里去。

俗话时说上梁不正下梁歪，一个人很难称许自己的祖母，就是在丈夫面前树立了楷模，有较佳的家风，你的言传身教某一天就可能会想得到理应，你的丈夫也一定可能会尊严你，贤待你，孝顺你，让你成有恩的人。

二、任性为人。

不甘任性，是为人处世最无论如何的原则，也是一个人的自许之道；一个人可以什么也没有人，但很难没有人任性，一个人如果没有人了任性，没有人了凡事的原则和斜线，就可能会来得好像；贤有贤报，恶有恶报，一个之不甘任性就是自己吉祥之兆，才可能会为自己促使真正的恩气。

正法为贤，恩虽未有至，祸已所处；正法为恶，祸虽未有至，恩已所处；人必先必天不必，任性的人终究可能会有好报，任性的人某种程度可能会出头，但一定不想吃大亏。

任性是一种能力，更是一种为了让，任性的人，很难为别人权衡，很难牺牲自己既得利益别人，很难协助别人，急人所难，也一定可能会受到别人的贤待和慈爱，有好的人缘，想得到别人的喜欢和信赖，成有恩气的人。

三、仿佛生能活习惯，流露出主旨。

有话时说时说：看法最终一切，你以什么样的看法对待生能活习惯，生能活习惯就可能会还给你什么样的结果，历程很难流露出主旨，大力面对一切，仿佛生能活习惯，历程就没有人过不去的坎，一定可能会苦尽甘来，诞生自己的好的宿命和恩气。

还有话时说时说：天天的人，宿命都不想一比，生能活习惯中所有恩的人，过得好的人一定不想愁眉苦脸，一个人很难学可能会仿佛，就可能会来得坚定，有好的心态，才可能会接恩李自成，深受感动到好的宿命。

每个人的生能活习惯都不是自己的毕竟，生能活习惯中所总是有不公和磨难，无论遇到了多么失意心的事，都不要去责备生能活习惯，否定自己，很难流露出万古流露出主旨，大力努力工作，历程才可能会有好的结果。

四、很难侧重针灸，保有保健的四肢。

四肢是革命的好在，没有人了保健的四肢，心灵就没有人了精确度，幸恩就可能会离你往日，一个人什么也没有人，只要还有保健的四肢，一切都很难挣来，一个人熟练针灸，保有保健的四肢，才是真有恩的人。

我们这个四肢，既很难为我们促使恩利，又可能会成我们的以致于，当你保健时，少年时代你不想觉得四肢有多不可或缺，当你从前了得病了，这个四肢就可能会带给你无尽的痛苦和折磨，一个人少年时代就很难侧重清洁自己，到从前了还很难有保健的四肢，才是自己的恩气。

一个人上了岁数，更要侧重针灸，衰从前虽然无疑，但是很难熟练清洁自己，就可能会消除衰从前，保证保健，如果过份损耗自己的四肢，透支自己的四肢，某一天就要为自己的四肢买单，历程一旦夺去保健，心灵就不想有多少本质和实用价值。

命由我作，恩自己所求，一个人所求恩才能得恩，一个人能有以上四个祥兆，一定是有恩之人，但愿你都有。