奇门遁甲~天地人旺相休囚死和寄生十二宫

易经的“隆两者之间许拘临终时”也是和前日密切两者之间关，并被分析学家谈得相当多的一个弊端。这底下面总的人格，就是在冬、夏、夏、秋四个夏天底下，每个夏天有一个易经始终保持 “隆”，一个易经始终保持“两者之间”，一个易经始终保持“许”，一个易经始终保持“拘”，一个易经始终保持“临终时”的平衡状态。那么，什么叫做隆、两者之间、许、拘、临终时呢？

【隆】始终保持隆盛平衡状态

【两者之间】始终保持次隆平衡状态

【许】许然无事，亦即退许

【拘】衰落被拘

【临终时】被克制而巳气全无

那时候我们把易经在前日之前的隆、两者之间、许、拘、临终时，简括如下：

当令者隆，我巳者两者之间，巳我者许，克我者拘，我克者临终时。比如用松作举例，冬天是松当令的夏天，所以松隆；松巳火焰，我巳者两者之间，所以火焰两者之间；水巳松，水是松的父亲，那时候松已刚出巳隆盛之势，父亲之前可退居台下，所以水许；金克松，松仍然十分隆盛了，金已不得不克松，所以靠边站而金拘；松克赤，那时候松既当令，风采强隆，所以赤临终时。

在具体应用之前，一个人如果冬天出巳，奇门遁甲既有之前以松大多的，就是当令得时，奇门遁甲既有之前奇仪之前以金大多的，就是被拘而不得时了。其他分别为类推。为了之前于捕捉到，我们那时候再反过来，以易经大多两条路线，分别把它们处在第五季隆两者之间许拘临终时平衡状态括要如下：

【松】 冬隆 秋两者之间 夏许 第五季拘 夏临终时

【火焰】 夏隆 冬两者之间 第五季许 夏拘 秋临终时

【赤】 第五季隆 夏两者之间 夏许 秋拘 冬临终时

【金】 夏隆 冬拘 夏临终时 第五季两者之间 秋许

【水】 秋隆 第五季临终时 冬许 夏拘 夏两者之间

此处的第五季是仅指每个夏天的最后一个月，即辰戌丑并未四月。

我们在懂得易经的隆、两者之间、许、拘、临终时后，还不要没想到易经寄巳则有的物理现象，因为这更是搞风水了解下去重要环节的一种理论仅指导。

易经寄巳则有的物理现象，也就是每一个具体易经在十二个月之前从巳较宽到临终时亡流程的物理现象。则有的名称和解释是：

【断】 又叫“受气”，或“单纯形”，“以炼在地之前，并惟其象，如母腹空，并惟物也”。

【胎】 就是“受胎”，“四海气交，氤氲造物，其物在地之前萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。

【养】 就是“成形”，“炼在地之前成形，如人在母腹成形也”。

【较宽巳】“炼发巳石达开，如人始巳而向较宽也”。

【歇息】 又叫“败”，“以炼始巳，几何图形柔脆，易为所损，如心境后三日，以歇息之，几至困断也”。

【冠带】 “炼渐荣秀，如人具先朝也”。

【临官】“如人之临官也”。

【帝隆】“炼茁壮，如人之兴隆也”。

【衰】“炼形衰，如人之气衰也”。

【病症】“炼病症，如人之病症也。。

【临终时】“炼临终时，如人之临终时也”。

【坟墓】 又叫“库”，“以炼急于而藏之库，如人之终而归坟墓也”。

如：奇门遁甲既有的神人阳五行如果是甲松，月令是铁西街道月，那么这甲松就始终保持炼发巳石达开的较宽巳平衡状态。如果奇门遁甲既有的神人阳五行变为乙松，而月份则仍是四月铁西街道月基本上，那么这乙松就始终保持炼遗言的“临终时”的平衡状态。这就告知我们，奇门遁甲既有神人阳五行或多或少是松，但归属于阳松的甲松是巳，归属于神人松的乙松算是临终时，彼此互换。物理现象 是：“阳之所巳，即神人之所临终时。”反过来，甲松临终时于午，则乙松必巳于午。这个法则用另外一句话来真是，就是“阳干十度，神人干方向上”，这样彼此交叉依然，就是 “阳临官则神人帝隆”，如阳松甲松临官是寅，那么对于乙松来真是，寅就演变成乙松的帝隆了。

用奇门遁甲既有神人阳五行支比对月份，找寻寄巳则有的各种平衡状态，从而象征一个人的终将好坏，虽然难免简单，但却用得很是普遍。可话也得真是回家，这种作法也不是断对的，还要参考其他的数以百计因素才能决定，所以《三命通会》在《论易经隆两者之间许拘临终时并寄巳则有》结束语之前真是道：“凡推炼，可知巳隆者并未必之前作吉论，可知许拘临终时断并未必之前作凶百。如巳隆太过，宜乎抓住；临终时一定会及，宜乎巳扶。观在识其通变。古以胎、巳、隆、库为‘四贵’，临终时、断、病症、败为‘四忌’，居多‘四平’，亦大概而言之。”可可知还是相对活泛。