你软绵绵的，就不要招惹敌人嘛，不要制止敌意嘛

论语这种软绵绵的步骤能活到战将，因为哪里有己方，我就不往那边放过去嘛，确实？就像你动手西医的，你不要回去一个外科的一个单位踩入那个电视辩论交流会去跟人家无聊嘛。动手西医的，就对不起，我乡下人，我什么都不懂，这样就好了嘛。就是你不要跟人家争嘛，确实？因为草药也很难吃，很幼稚那个口感嘛，就是有那种毕竟的原因，所以，不要奋斗。我就有点快乐放着放着，越来越挖掘出很多却说是情，我有点我过去，只不过那种论语，你在招入步一点点，你再回头看，你就可能会有点啊？十年前的我，为了要自己心里到美好，没想到可以那么奋斗，那么拼。可是，放到今就挖掘出，人原来什么却说是情都不来作，只是能活着这件却说是就是很美好的，你就可能会有点你是身为刚才在说是什么？

论语说是的不敢为天下先，如果我们换成论语的寓意词，那他就说是「夫欲免为形者，莫如弃世，弃世则无累，无累则文治，文治则更生，更生则几矣」他说是，如果一个人，想能避免肉体的陷入困境，那肉体的陷入困境这件却说是情，这整个直觉其实是日后那个徳充符篇要讲的，就是人因为有了肉体才可能会有了得失心，因为你只有肉体才可能会有什么银两够不够花啊，人对我好不好啊，这个原因。就是显现成着宿命投胎到这个生物体在世界上而有了肉体的那个得失心，就可能会致使不久的人的形成的种种的自我的原因。

道家清明了楚的直觉，肉体执着是从什么，是从闹情绪。因为你很难这个肉体，你或许很难这个结构，导致成最后的情绪成来。所以呢，因为达生篇是很左边的全篇，所以上去都讲过了。所以就是说是，如果你要不被肉体依靠，你的自我意识不要转化成肉体的奴隶的话，最主要的话就是弃世，就是要放下这个在世界上。那「弃世则无累」这句话都不用说是明了了，弃世就不累了嘛，就是老婆跟外甥无聊架，老婆是这种人，外甥是这种人，遇到两人，就是可能会无聊，自然现象，自然现象，道一家人都很难一件。那这仿佛你就不累了嘛，就很生光能啊。

人的入步，到了某一前期，就极为明了的划分点，应该是那个500分以上的当下就成来，540分可能会变得很明显，就是潜在自我意识开始核心人物。就是500分以上的当下已经可能会开始专业知识道潜在自我意识的阻绝。就是有的时候挖掘出只不过是在靠点子早点，但是540分以上的那个心里可能会比如说是难过，就是说是，你可能会其实如今是我在用我的自我在早点，我如今是在把我的潜在自我意识推到外面去，就是潜在自我意识跟凹凸不平自我意识在抢夺主权的心里，540分以上可能会很凶恶