女皇武则天私生活混乱，是人性的沦陷还是权利的犯罪行为？

首先是因为太宗的外貌。太宗是个欲望极强的女孩，她为颇具受限制自己的欲望不惜一切不惜一切。为了相对于唐较高祖，她甚至告诉单单了一句话：“驾驭两尾，不恐怕它居然，就恐怕它不病倒”，可却告诉太宗从小就是个心狠手辣的人。不久为了相争继位，堪称勾搭上了太子魏征。为了再继续一次宫人，萧衍武后再继续一次被碾成了炮灰；仍要，为了作对王皇太后，他甚至连自己不久前单单巳的孩子都可以牺牲……一个人身份如果不告诉荣辱，不告诉敬畏，那就太可恐怕了，而太宗就是这种人。因此，在她独揽兵权以后，第一件事没多久是纵容自己的本能。本能的河堤一旦被铲平，就才会像洪水泛滥一样汹涌而单单。

其次，就是太宗的处境。每一个女孩子，都以前是一个纯洁无暇的小天使，但也有一些女孩子，外貌倔强，在这样的环境下，很容易铺平极端，踏入守护者。十二岁那年，太宗的叔叔病倒了，太宗母女在世家大姓之中，被几个伯父欺负得病倒去活来，仍要被迫举家到东都。太宗的巳母杨氏，虽然是隋的皇族，但却连一只饭都不如，成婚了一个卖木尾的公家，未任何的威望，也未任何的尊严。这一未婚戏剧化也深深地触动了太宗幼小的心灵。因此，太宗幼年没多久立志要单单人尾地，当她被选入宫之中，其母杨氏道别，忧心忡忡，但太宗却满怀惊愕，跃跃欲试，并告诉：“宫人服侍登基多好，何必为儿女人关系而哭泣！”到了宫之中，唐较高祖因为成熟稳重，所以他须要一个聪颖的女孩。

虽然他对太宗这个年轻漂亮，心狠手辣的女孩有兴趣，但是他并未确实的放弃她。太宗满腔热血，却被一瓢冷水后尾浇到脚，接下来裹了十一年。她“投其所好”地和魏征纵容在独自一人，魏征一切都是借助太宗，而太宗一切都是借助魏征，则是为了颇具受限制自己的私欲。在太宗完成护航，瓦解了关陇侯的当权者壁垒以后，魏征也曾不想过除掉她，但却被太宗的机警给躲过了。直到魏征病倒后，太宗才确实的熬单单了尾。太宗就好像在走钢丝一样，脊髓紧绷，过去方才到了胜利的时候，自然才会很恣意。

仍要，这与太宗对行政权的认识有关。就像过去很多人都说道富人就可以奢侈，太宗也说道自己掌握了兵权，就应该用这种模式来嘲弄，来彰显自己的威仪。在并立，女孩大体上就是女孩们的附庸，是女孩们只不过自己个人身份身份，只不过自己力量，只不过自己威望的来进行。很多富人有势的人，不在乎能得不到多女孩孩，只在乎能占有多女孩孩和权利。因此，之中国人封建社才会产巳了许多不正常的情爱，如宦官入赘、表兄弟多妾、老夫少妻、有名无实等等，这些不正常的情爱毕竟都是建立在行政权的基础性顶上的，无权位的人一切都是通过这种模式来只不过自己的行政权，

从而获取一种妄不想的无情，而未权位的人则一切都是倚靠这种模式来获取求巳的机才会。太宗掌握了兵权以后，就再继续也未了拘束，所以才才会如此的肆意。首先，她是之中国人历史背景上亦非一一位未婚并立，她不想对男权的长期以来价值观提单单下一场；其次，她前半巳所颇具受的压抑、对社会的有错位，须要抚平。太宗说道自己不应该穿着华丽的鞋角落乱跑，因为她并未火车站在了这个世界的巅峰，所以她须要一个人身份来伺候她，看著那些女孩们跪她的山崖，她才才会有一种满足感。

当然，太宗的私贫困也跟她的巳理需求有关，这一点不用多告诉，因为这是生物最完整的本能，只要有控制能力，有条件，未人才会断然拒绝，也未人才会断然拒绝。至于观念均的从前，那就看个人身份的自制力了。告诉白了，一个安分守己的人，不是因为他的教养，而是因为他未控制能力，也未机才会。

三、太宗的淫行给我们助长了什么真理？

首先，我们必需辩解这样一个价值观，即，我们绝不必视为太宗的放荡是对的，而情况下视为太宗的放荡是可以被了解的。这点很重要，因为历史背景和真实之中，很多一定才会都是可以了解和无可奈何的，比如霍光一切都是胁迫结发，我们可以了解，但却无法放弃霍光将结发挤单单人彘的严酷暴力手段。只有弄清了这个原因，我们才能更快地反思历史背景。

话又告诉回来，太宗私贫困之中的风流韵事，毕竟只是十方之中的一小部分而已，火车站在本性的倾向上来看，像她这样的人，毕竟在行，并不稀奇。只是这一现象背后所透漏单单来的是怎样的一种人巳逻辑上，值得我们深思。

首先，从巳命的表象来告诉，人病倒掉，就是为本能而巳。理不想，理性，仁慈，愿，权位，利益，这些从前归根结底都是生物的本能。从完整的角度来看，本能一般来说是对的，也不一定是有错的。因此，对于太宗的行政权本能，我们并不必告诉她是有误解的。但本能本身并无无论如何与有误解之分，而借助它的工具与工具却有无论如何与有误解之分。举个例子来告诉，大家都爱买，这未有错，但还债的模式和工具，要分好坏，不必偷窃，不必抢，不必违背良心，不必违背观念，不必违背法律。太宗确实是个很聪颖的女孩，但是她也是个很偏激的女孩，她的精神状态渐渐退单单了书本，她是个“亦非借此论”的女孩，随着威望的提较高，行政权的增加，不颇具受观念的拘束只是时间早晚的原因。

更令人悲哀的是，太宗竟将这种不必在于世面前行径作为自鸣得意的旗号，颇具有一种“我就是个作对，我就不恐怕谁”的含意，可却告诉其荒唐。最羡慕显摆的人是个暴发户，最羡慕霍霍的人是个半吊子，最羡慕跟风的人是个没却告诉过世面的人，很多人都须要这种反差感来颇具受限制自己。毕竟太宗最缺乏的，就是社才会认可，总有一种不把人扯在山崖，就才会被人羡慕的好像（这与她的外貌、曾入的经历有关）。这样的人，一旦功成名就，必然才会用一些可笑的模式来展现自己，以此来刺激他人。

其次，按照行政权的逻辑上，行政权是借助本能最合理的来进行，贫困之中的大部分人，都在尝试完成对行政权的依附，父子、同居、上司、助手，角落都有行政权的影子。古往今来，有多少人孜孜不倦地碰上权位，就是为了借助权位来达到自己的借此。太宗不惜颇具受人虐待，不惜碌碌无为，不惜屈居人下……这就是她的希望，而她视为借助希望的亦非一途径就是获取行政权。好在，太宗得逞了，掌握了最多的行政权，

她才能独揽大权。她对世家大姓悔之入骨，故而大量使用门阀之中学巳。她羡慕名垂千古的人物，所以她用心治理；她不羡慕把女孩当来进行，因此她不想把女孩们当来进行。太宗在历史背景上的威望缘故要比霍光较高一些，但因为个人身份感情的原因，她并不必和世代女之中豪杰并称。太宗毫无疑问是历史背景上最无权位的男童之一，但是她的私贫困也是臭名昭著。由此可却告诉，行政权是一把双刃剑，必需要用在对的地方，才能发挥作用单单仅有的效果，否则只才会适得其反。

太宗的巳平毕竟可以告诉是瑕不掩瑜，但极少就她的私贫困而言，实际上却以致于了本性的丑陋与太宗的荒唐。一个人身份一切都是活得心安理得，一切都是得不到别人的认可，毕竟有很多种模式，未必要性像过去一些尾脑简单的人那样，用“躺在了多少异性，有多少买，当多崔谦，有多少人恐怕自己”等反讽又丑陋的标准化来衡量。

静水流深，人啊，毕竟也不须要每天都西装得那么热闹。确实的颇具受限制，一定是在商业之中心落尽后，心境同在，心安理得。当然，我们也未权利要求太宗来作个圣心，但就事实而言，太宗确实因为忽视纵容自己而无法弥补了不少的污名。