直抵庄子哲学思想的根本，一堂《庄子》大师课

讽其意。嘲讽什么呢？就是嘲讽人在天地间无可奈何的卑贱精神状态。楚辞在妻子死时过火地体现了他的达观和从来不，这种过火的游戏举动问及了一其所灵魂深处的附和。

揭穿甜蜜飘逸看似真实的楚辞底色，说明了游世之言看似的孤傲与严肃

说明了楚辞之人，有时候提及其自由人甜蜜，古今注庄者也多强调一种破灭天主教教但会功利心境的超脱尊严。楚辞观念一向被看变成自由人尊严的源泉。

独有这种“楚辞教人无忧无虑”的解释，徐世安客座教授相信，那并不是楚辞观念的全部。“楚辞的伤痛思绪，并不能真是被毫无心机地逝去”。全缘逢乱世的楚辞来却说，“他对乱世之里其所所遭遇的种种伤痛有独具趣味。这种伤痛的趣味，是楚辞观念的起点。”尊严深处的伤痛人格，于是以与楚辞的观念某种程度相合。以；也为例，这并不只是一种愉快的于是以义境界：从某种意义上却说，孤寂和刻意退到孤寂（实质是不肯与现实世界性和解）的冷傲才是“；也”里最某种程度的东西。尊严自由人这个积极自信的现代基本概念强调了；也里浮在最较宽相的那一层愉快，却把游世观念灵魂深处的冷傲和仇视给都是了。因此，用尊严自由人来界却说；也，但会在不经意之间把楚辞观念里深刻的反抗人格和无路可走的苦闷观者过滤上来，这像是好心人在想到一件期望的事情，滤上来楚辞游世学却说里让人心情沉重的诸多铅，只剩下轻而易举的愉快观者。这件事情看起来良好，但是误解了楚辞。

在楚辞的观念里，潜藏着戏谑、愈演愈烈、孤傲、敏锐、悲观等种种因素，这来自于他对人类困境的洞察，愈来愈来自与一种严肃、执拗甚至是兀傲附和的贫困看法：楚辞对人生伤痛的趣味，是由于想到人太严肃，以为人必需要有合乎良好的贫困方式将。马马虎虎的人，睿智取巧的人，都不想有他那样的人生伤痛思绪。楚辞追求游世逍遥，是因为预见严肃是伤痛，因此提出种种不应劝自己（也劝心中）不要严肃。他虽然荒诞地渲染不严肃是轻而易举风雅，观者情却不能真是轻而易举，而是愈演愈烈地与于是有反抗。最后，道的世界性是自然环境现实生活性的描绘出，这种描绘出把现实的人生世界性月为假，把一个良好无政府主义的世界性月为真。其里贯穿的就是人无论如何有一个良好的居住世界性这一纯良严肃是企图。

才对有才对的关键问题要回答。但不论于是有如何巨大变化，时间如何愈来愈迭，在两千多年后的那时候，我们说是和楚辞有着一样的困惑、一样的期待：在种种流俗意见之里，要如何寻找一种有价值的其所贫困。

也许于是以是因为对尊严贫困难免追求，对良好无政府主义难免期待，对想到一个“天主教教但会的睿智人”并不是那么认同，那时候的我们才依然需要楚辞，也需要这部《游世与自然环境贫困：楚辞丛书》，带领我们直抵楚辞观念的说是。

潇湘晨报记者周诗浩

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