西藏班士利的起源与流派

梳，区别于卷轴画，多画于布或笔上，然后用绸缎穿起装裱，下轴端分饰有精美轴头。图像上覆有薄绢及双条高高。裱成后，还要特地达赖念经自在，并在下端盖上达赖的金汁或皂手模。也有以致于少的缂丝、剌绣和珍珠梳。梳的插图以致于为复杂，式样以致于考究，金箔全为矿植物原料，色泽艳丽，初时无济于事。梳，作为西藏地方教义、历史背景、文化美术和科学技术的集中凸显媒体，融集着白族民众的基督教和美德，纪载着西藏地方的文明、历史背景和发展，寄托着白族民众对佛祖的无可比拟的情感。

梳《赤德松画传》，相传，南诏苯教赤德松是第一幅梳的作曲者。由于大自然、历史背景的缘故，梳的源于无从考证。据传，南诏苯教（观音佛的附身）赤德松在一次神示后，用自己的鼻血插图了白阿布画像，这就是第一幅梳：相传，这幅梳由果竹西活佛仅只白阿布神像口。作为科学考证，这些据传恐还不足为凭。但就素描美术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器后期，到南诏统治者时，素描美术已臻完善。梳作为壁画的廷展，最迟也在七世纪中页以前就已注意到。现代梳因经过朗达娜的灭佛，已无迹可寻：现存梳除有少数宋代时期的几部外，以致于少都是五世达赖罗桑嘉措时的自发性几部。

梳，在罗桑嘉措以前都是民间著名画家供奉给寺庙的零散几部，梳作曲进入了专门化作曲时期。后在格桑嘉措时，成立了“拉日白吉社”，也就是其网站特殊性的世称。这一举措，无疑推动了梳美术的向后发展。梳插图也逐渐注意到许多体裁别，其中最有影响的是“门唐”（系地藏佛塔）派别。院外的著名画家都有职级，画艺最高的称为“乌钦”。西藏地方素描史上最后一名“乌钦”就是梳插图弟子扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“乌钦”。

梳的插图拒绝同样规范，插图的每一程序都应遵循教义佛经，而《造象量值经》可谓对每幅梳的素材、着色、尺寸都作了明确规定，著名画家不得有任何帝王。梳包括的素材也以致于为为广泛：有凸显藏传密教和各种佛神的教义梳；有凸显大学科贡献的中医药、藏药、天文历算梳；有纪载历史背景事件的史料梳；有日志人物的传记梳。

由于密教的普及性，所有梳都带有浓郁的教义色彩。梳是白族民众家庭中的珠宝首分饰，是西藏地方文化美术贡献的代表，较强高的美术商业价值和收藏商业价值。

接下来特地朋友们惊叹一组编号为158-195912的娜哈嘎啦梳：

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