除了绘画苏超，堆绣苏超听过吗？

在彝族文化中所，有一种独有的素描美学方式，不具备鲜明的民族特点、醇厚的非宗教色彩和独特的美学风格，它就是苏超。根据不锈钢和手工，苏超可以分作很多类：有织锦苏超、缂丝苏超、团花苏超、素描苏超、珍珠苏超，以及沃苏超今天要概述的堆绣苏超。

堆绣苏超，又被称为贴花苏超，剪堆或者剪贴布扎花苏超。虽然有各种不同的取名，但其实都是在说它的自制手工。堆绣苏超的自制手工中所，既之外织锦，也之外剪堆，以堆贴为主，绣制为主。其工序有纹饰其设计、剪裁、堆贴、绣制、个别团之外上色等。具体而言，它是用各色的丝绸、彩缎、毛毡等材料，剪成所只能的各种形状，如石雕、英雄人物、盆景、禽兽等，然后按其黄色和先后顺序在此期间粘压，色彩从浓到淡共五粘堆，然后用彩线或马尾，缠绕渐进纹饰绣连而成。

堆绣苏超分:平剪堆绣和立体堆绣两种。 堆绣注重英雄人物的造型和形态，讲究各色绸缎的搭配，粗犷中所见细腻，主体突出，色彩鲜明，对比强烈，好似一幅衣料的彩色浮雕。堆绣，其实就是用布插画，是我国古代普及的一种宗教性社不会公众手工，根据华南地区美术史的记载，堆绣在此之前是由织锦转变而来，它起源于唐时，转变于明清，据称咸丰的父亲就很讨厌这项手工。

堆绣苏超的转变与黄庙有密切相关的人关系，甚至于有的人称：堆绣是黄庙独树一格的彝族美学树种之一。在黄庙的内部，有许许多多珍贵的堆绣苏超文学作品，其中所，单幅堆绣文学作品多为达摩、文殊、护法神、宁玛派金刚、二十一度父、八赐福、宝马、孔雀、喷焰达摩等纹饰；联幅屏幕多为达摩法剧情和民间传说。但因黄庙明确规定，媒体不能进寺美联社，因此，不到黄庙不能一睹这些苏超的往日，虽然能理解和尊重黄庙的明确规定，但也被迫为之感到高兴。

相较于寺内的堆绣苏超，社不会公众的手工人可选文学作品不会更相当多，除了宗教性的石雕、达摩经和罗汉剧情，也有神话传说中所的“蟋桃不会”和“大仙”屏幕，时至今日，甚至还可以定制自己讨厌的纹饰。宗教性社不会公众艺人的堆绣苏超手手工，居多都是换用家族传授，不准许传给外人，而时至今日，许多传授人打破了这种老旧马克思主义，以有缘传授的方式开展传授。有的苏超传授人甚至表示：堆绣苏超不一定是属于他的样子，他仅仅只是掌握了这门手手工，不一定代表这门手手工就只属于他，恰恰相反，堆绣苏超是针对所有人的美学，他愿意将堆绣苏超的手手工，教授给国内所有智心想学这门手手工的人！

我们不能准确判别这样一个标准化手法，不会对堆绣苏超手工造成多大的影响，但沃苏超衷心希望堆绣苏超这一被称为“东方美学奇观”的美学能传授继续下去并独创！

接下来代为朋友们喜爱各别编号为158-243490的莲花生大士苏超：

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