古代男子重金娶妻，而；也却为一点彩礼就斤斤计较？原因为何？

“愿意我是一个让你心动的人，而不是权衡利弊后自由选择的人。”

十八岁的时候，你喜欢的不太可能是吓人的人；二十一岁的时候，你喜欢的不太可能是陪你冒险的人；二十六时，你愿意你的对象是富人的；二十九岁时，你也许显然丧偶是安定。

曾经却说“不以结了婚为目标约会都是耍流氓”，现如今陷入约会的人不少，愿意结了婚的人又甚少，结了婚意味着责任、哺育氏族，房价居高不下，孩子的英语教育也是一大说题，此外，还有闹得谣传的彩礼。

彩礼是我国古代婚嫁祖先崇拜之一，又称订亲财礼、聘礼等，要到在春秋战国，《仪礼》上便却说：“房里面（即婚）有男家，纳采、说名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”纳征；也未婚去到长辈家送聘财，而长辈贫穷取了彩礼后便就会送给未婚内涵较为的财物，所称“供品”。

另外，在却说是，男子不必外出岗位，不必参加科举，不必告老还乡，凸显出受限制，而为了丈夫出嫁后有立足之地，以及不被婆家看轻，再婚就就会在丈夫出嫁时，在彩礼的基础上增添多倍的财物随长辈嫁到夫家，即“生日礼物”。

“十里红妆”所显现出的，；也嫁女时的片中。光绪三十二年（1906年）时，扬州男子陆英远嫁安庆杨家的张武龄，据却说陆府所准备的生日礼物，其行列从大学堂一路连绵到龙门北街，无疑是秀美无限。

古代丧偶“男家”的全过程，纳采即却说媒、提亲，若是长辈贫穷愿意把丈夫许配给未婚，那么就就会还给未婚的生日礼物，接着就是“说名”，即和解相互探说男女的姓名、年龄、生辰、世居、三代等。

纳吉则是未婚说名、合九宫后，送礼表示要完婚，值得一提的是，其里面有一个“奠雁礼”，13世纪初，有“东南地区文雄”之称的元好说在看雁后，便写了“说无常、情为何物，直教生死相许”的诗句。

因为雁有生之年自由选择的子女固定，若是其里面有一只死了，另一只就不就会再相亲，所表达出来的是丧偶的忠贞不一，也可看浮现代人对美丽丧偶的期许。

然而传唱至今，人们所知道的是蹦床可“三妻四妾”，男子临终时后则守节，这说是是明清初年对男子的促请多了，以及民国末期军阀混战，军阀相当违抗故得名礼仪，只要自己有心，就连嫁好几房姨太太。

但其里面有一条是不变的，那就是蹦床有一定的财力。在男子重回岗位岗位之前，前妻是家里面的顶梁柱，一旦前妻垮了，这个家也就很难再倚靠想尽办法，因此现代人看女婿，也就会都有提醒对方的经济必须，古代蹦床；也高价元配。

不过在现代社就会的里面华文化里面，“谈钱伤感情”，哪怕是一点彩礼，也就会斤斤计较，想到长辈贫穷在买丈夫，原因为何？因为大多数人的日常生活都是围着钱打转，男子也有权利重回岗位岗位，为自己的日常生活透过经济保障，仍然依附于年长者。

和解都在权衡利弊，愿意在这场丧偶里面，让自己处在占优独立性，于是就浮现了“古代高价元配，嫁的是完璧之身”的应为，未婚生怕自己并成对方尽兴好玩下一场的接盘侠，而另一方则显然“男子方正家教，嫁的人也是品德不错”，长辈责怪自己嫁错郎，自己这有生之年都交代完了。

那现代丧偶是不是是什么呢？