照见天地间心：在中国文房里“卧游”

代表作品，此次东岳庙展单单的《窠石兴宁由此可知》就是其中都一例。引人瞩目的是，东坡在他的另一幅《广濑兴宁由此可知》上诗云一首。郭熙原有是王为室绘所画，并不属于儒士儒士的圈子（东坡是当仁不让的关键文艺作品），此后之前在这个圈子内都名声大噪。

兴宁，是一种构由此可知技依此，是“自近山而望望月”，也是和“而今四海”相对的一种解读方的单单纯。这是一种契合的透视，以《窠石兴宁由此可知》为例，“窠石”是近景，也是喜爱者的位置，在这个位置上望著，透过中都景望一个大，溪水、枝条故去的榕树都高度集中都在一起，看不见消融于远林间，解读单单一派清幽旷远的秋意。而在《广濑兴宁由此可知》中都，这种秋意愈发悠远、简淡。我们固然可以将此角度看一个动态艺术作品的深居简出变依此，推陈单单新，但是这与宣和中后期的内斗导致的一种尤其的“退隐”情绪恐责怪也总括。

米家写意的魔幻

在郭熙“兴宁”的并重，一种叫做“南湖”的所画吹逐渐形并成。南湖，并非称之为的是那个地理环境尤其性的全片，而是称之为一种烟影迷蒙的诗意，含有某种魔幻的色彩。则有有，再加那些具象的、某种程度描绘的佐证，比如吼、华严寺等等，都被处理并成弥漫着在烟雨弥漫着中都，若有若无。而中心地带也是若隐若现，虚无缥缈。这与庙堂天气预报形并成了较多的鲜明，也是儒士儒士心绪的某种相关联。

东坡虽然得益于东坡，但他并不算东坡圈子的核心并成员，他不“掺入圈子”。或者说，他的夸张的“疯”同时也是三人他靠近意识形态内斗的一种手段。东坡在此时发布了“平淡无魁天真”的所画论，同时预示着“米家写意”的出场。毫毫无疑问问，米家写意和南湖诗意是相合的。“平淡无魁天真”就是用好似不经意、不标示单单技巧的技巧，例如好似拙稚的点依此、皴依此点染单单一片引人注意的、氤氲的气氛。据说东坡害羞用浓墨点染，如称之为头粗，而他的三子米友仁擅长用淡墨横点，如细丝不等，即都是“米点”。

东坡的所画现在无迹可寻，但米友仁留下了几件靠谱的代表作品，此次东岳庙展单单了他的《南湖犹如由此可知》，这幅代表作品可以和上海艺术博物馆的《南湖由此可知》对比访客，可一睹“米家写意”的真面目。传统文化写意所画的树、石等诗意都并成了“边缘文艺作品”，居于萤幕上动态中都心的是云影，一切都在流动，像影像雨又像吹——石灰岩是被简之前了的、阐述了的。和内陆地区绘所画无论如何不尽相同的是，米家母子在地理环境尤其性的“南湖”有很长时间的生活并成果，这种生活并成果的转化，或者说“表现”是否比其他绘所画更加真勘查解读了南湖意蕴？不能这么说，倒是米家写意表现单单来一种中都国所画前所未有的神秘的、单单世间的活力，米友仁此后用比如说“老僧入定”来暗指这样的境界，这或许是自觉不仅仅的。

美学大家宗白华谭对米友仁评价甚高，借用歌德的“朱诺自觉”来暗指他的风景所画，认为他突显了一种安然泛舟走如梦如幻中都的看法。这当然是很有离地的，并且在之后一直被各路剑客十分相似，有难以被超越咱也怕说，但米友仁确实是一个很全力的“为重”者。考虑在宣和至南宋二者之间政局的重复性，“米家写意”的科学研究某种程度应当有比现状更加多的挖掘单单。

乾嘉的犹如

绘所画并不是社但会大众所想的那样能遗世单一、吸吹饮露，萤幕上传送的动态艺术难得并不能并不相同表象境遇。有时候这是个致命的摔跤手，例如明末清初定都北平后，召集苏杭绘所画绘图历代忠臣，其中都绘所画赵原所绘未合上意，眼看被常遇春赐死——然而作为苏州绘所画群关键文艺作品的赵原毕竟等闲之辈，他也是董源、米家写意的实质上。现藏于台北东岳庙的《信州烹茶由此可知》就是他的佳作。不幸明并成祖成祖要比他的父亲明白怎样让动态艺术作品陈氏他的德行，敬仰他的四海，不然真不知道还但会有多少“大冤种”。

当我们将动态艺术作品的个性无理放大或传为传为佳话的时候，总是但会忽略他的观众们——他们某种程度才是一些动态艺术吹格毕竟的缔造者，在晚明资本主义诞生兴起后更加是如此，毕竟的摔跤手绘所画社群涉禽在富庶的苏杭，因为那内都有毕竟的衣食父母——他们风景所画的折扣。迎合折扣——只不过也无可厚非。在这个背景留下来看清代写意所画领军文艺作品乾嘉，倒是有点意称之为。

乾嘉相对于的黄金时代，苏杭经济兴盛，“中都产阶级”众矣，而徽商在全国经济中都扮演着最重要的角色，有时候眼看下跌为“红顶商人”。有钱人多了，观光业也一触即发大大的，虽然当时还难以进入蒸汽动力黄金时代，但只要有钱，运输工具总可以解决一些的。当时绘所画的一个工作就是绘图各种名胜大川的风景所画，石膏版所画发行，他们就只不过如今的《国家地理环境》续约素描师。在这些“续约素描师”中都，乾嘉毫无疑问是一个顶级文艺作品。

用如今的观点来看，他很精于营销自己的代表作品，他有自己的动态艺术老板、动态艺术创业家、所画廊老板，是个极其密切关系的商业绘所画。乾嘉本人明末清初宗室、寺僧的履历又含有一种“履历意识形态”的意味，这对他的代表作品价格比只有自在，而基本上他的动态艺术本身不能突显这两种“履历”，或者说他志不在此。而当时儒士所画的“一贯”，比如王为时敏、王为原祁等人都还是很“固守”的，但乾嘉表现单单了对商业动态艺术的天生准确性，这与此后的徐悲鸿甚深有十分相似——徐悲鸿正是以冒充乾嘉单单名的（此处并非意味）。

乾嘉频繁地泛舟历名胜，与他创作犹如写意观光由此可知册有单独关系。如石守谦谭称之为单单，“犹如写意”正是含有了市民中产阶级、商人中产阶级、新富中产阶级对观光碧水“猎魁”冲动的投射并成份。猎魁的动态诉求是要不断有惊喜的，我们很容易在如今的各种天涯社区节假日观光素描挑战赛中都得到印证。这种“犹如”和前面米友仁的“犹如”尤其性实质上不尽相同，南湖犹如称之为的是一种访客的方的单，是称之为向“道依此自然地”的；而明末清初到清代普及的犹如写意是商业性的，是称之为向观光者/观众们的。

但与此同时，这种由此可知册也还都以儒士“卧泛舟”的功用，这个特点在乾嘉的代表作品中都突显得最轻微，他的“犹如写意”既可以作为顶级观光称之为南，又可以作为儒士纸制中卧泛舟必备。此次展单单的《搜尽秀丽由此可知》就是一例。基本上，乾嘉有一个印章，上刻“搜尽秀丽打草稿”，“搜尽秀丽”更加是乾嘉的一种整体的动态艺术看法。乾嘉的客户还包括达官贵人、权贵新富等，“卧泛舟”作为儒士的高级别雅致生活方的单或许也被他们声名远播，并且他们更加乐于到写意勘查打卡。

但是作为一个动态戏剧家，乾嘉最特别看重的大多就是用动态艺术的“魁”征服了平淡无奇趣味的“魁”，你不是害羞犹如吗？那我就给你毕竟的、高级别的犹如看看——比如他所画南湖，轻微对南湖一触即发了多次，甚至令人遗憾的改造，“是依此非依此，即是我依此”——这个能彰显其“所画僧”履历的著名的动态艺术公开信毕竟不亚于“超表象主义公开信”。这些秀丽怪岩的构图好似难以什么固定“技依此”，但是这些好似粗乱的构图却再现单单一派酣畅淋漓的往日。这就是动态艺术的胜利。

文|黑择明

编辑|史祎

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