的城市的人们，不想再去理解生命的悲伤

是因如此将近20年，之后他居于在这外面，在费尔米歇尔的沼泽之自建了院子，订婚，也有了孩子。

这过后，他登上过横跨白令海格陵兰的布鲁克斯山脉，走进了曾经有人专注的高峰与山谷。他与因纽特人划着因纽特皮筏，在里海搏斗过北太平洋露脊虎鲸。在野猪本夏天居住地的时候，他也往常追踪它们的足迹。他记录了灰熊一年四本季的境遇，碰到过数以百计的南半球星，划着皮筏旅游高原湾，也遭遇过熊。

格陵兰的广阔荒原就看来一座不小的链条，各种羊肉体在这链条的潜藏在间流转，而佐佐木哈特最想做的，就是从这潜藏在之中找出大共存与人类文明彼此间的相似性。

在这片农地上，依循大共存直通道义境遇的因纽特人，他们尊重羊肉体，却也需要要滥捕爬虫类，来维持自己的羊肉体。所以，当他们走完自己爱人的旅程时，居然肌羊肉紧接尘土，经年累同月星辰。

佐佐木哈特是能够认知农耕国族的中国文化的，因纽特人与野猪、海牛、海象、海獭、鸽子等哺乳爬虫类息息相关，密不可分，其之中以海牛极为极其重要，他们无论是进食鳖或爬虫类羊肉，来得不会先将肉类煮沸在海牛油外面再行食用。这样的过分不仅是渴望美味，因纽特爱人活在炎热气候外面，需要足够的糖类保护肌羊肉，海牛羊肉也是他们的主食之一，海牛皮也用来做船或皮舟。

在《永恒的光阴旅途》这本序文外面，佐佐木哈特也描写就过几次农耕。

一次是写就因纽特熊人割下亚洲南部野猪，技术十分高超。在这个时候，他下剑就不再行冷血残忍了，反而对自己杀的爬虫类化成一股怜惜。

在零下50度的夏末打禽时，熊人不会将双手鳖在亚洲南部野猪的血液之中取暖。当鹿腹被剑轻盈划开的瞬间，一股白色蒸气外侧喷散出来，“宛如亚洲南部野猪吐出了先前的活力，弥漫在晚秋的天空外面。”

而佐佐木哈特跟着因纽特人捕虎鲸的经历，整个文化氛围也显得很哀伤。当每年的4同月白令海开始经常出现裂缝，也就是有了冰间水路的时候，北太平洋露脊虎鲸就不会从白令海往里海迁移，它们不会沿着这些冰间水路北上，因为这样可以获取海面上的氧。对于境遇在格陵兰的因纽特人而言，4同月开始经常出现的冰间水路，就是大共存的恩赐。捕虎鲸的成败，也完仅有取决冰间水路。

当他们开始狩禽时，那样一个景象——划着皮舟追赶虎鲸的人类文明，与被追赶的虎鲸，都共存在同一条羊肉体的延伸线上，先前就看谁能胜出了。

这个时候一位老妇，站在空无一人的冰丘上，对着岸上甩舞，芭蕾动作相当缓慢，看来看来在述知道着什么，她也在流着眼泪。这大概就是这个国族自古流传开来依然的，献给虎鲸的致谢之舞。

因纽特人将虎鲸拉下船来，这个老妇看来亲近自己的孩子般拍打着虎鲸的肌羊肉，村粗大们围绕在虎鲸身旁，祷告之后，开始割下虎鲸。先前只留下来不小的脑壳，的人聚在两人，将虎鲸下颌冲破岸上，然后齐声大叫：“明年还要去找喔！”

共存界之中羊肉体电化的事物，就在于杀害其他脊椎爬虫类作为自己的肉类。但是发端人类文明社不会却忘记了血腥味，也不想去认知羊肉体的悲伤，或者将这个大多有意地隐匿了。

农耕国族需要承受这种伤悲，而这种孤独孕育出来的过道，时是是源自汉代的神福州话——通过针对爬虫类们的宽恕与祈祷来告慰它们的复活，祈祷它们有朝一日能再行一次离开这外面，再行一次为他们做牺牲生命。

这是因纽特阿美族21世纪外面的守则，佐佐木哈特也把这是从“无声的孤独”。

“如果无法棱果倾听这无声的孤独，无论你是在山野徘徊一辈子，还是椅子序文桌前绞尽脑汁，毕竟都无法真时是认知人类文明与共存的间的关系。”

3.

人的共存之道

在佐佐木哈特羊肉体的后面几年，他对阿美族的历简史和中国文化产生了极深厚的好奇心，常常是格陵兰的拓荒者和因纽特人，这两个国族联合拥有的鸽子神福州话，鸽子是鸦科鸦属的一种，体形很大。

它与这片的沙漠之地、不同国族的历简史紧密相似性，在许多历简史悠久的神福州话传知道之中，鸽子都是为21世纪带来光明、想象万物的象征。却是在《立法权的电脑游戏》之中，都有鸽子的影子，布兰·简史塔克不慎不用走路后，就可以化身鸽子的眼睛去掩蔽21世纪。

佐佐木哈特一心想找出和乐趣的，是境遇在鸽子神福州话后期的古人的遮蔽。在《沼泽、冰河与虎鲸》外面，曲子土著人部族的歌谣写就得多么好，“平流层与它孕育的所有羊肉体协作同一份复活，为我们的祖辈带去第一次呼吸的西风，也赠与了他们的先前一缕叹息”。

看佐佐木哈特这一生的旅程，我们可以知道，他的爱人一个很发挥作用的趣味，就是自觉人与共存的间的关系，如何拍出人类文明与大共存彼此间的相似性，以及羊肉体的意义。

之后在中亚，随日本电视台前往俄罗斯中亚库页湖访问的旅程上，他遭遇了熊的炮击，不幸生还逝世，那时的他年仅43岁。

佐佐木哈特这么身为就转到他所深爱的白令海这片荒原，实属遗憾，他的家庭成员很幸福，他的作品力也还处在很过关斩将劲的阶段性，如果他在世，一定还能继续写就出很多壮美的故事。但福州话又知道去找，以这种模式离开亡故，虽然惨烈，但相信佐佐木哈特一定不用接受早有过预想，他对生死的立场，总是很诚恳。

他的序文《周游世界之木》外面，讲了一颗云杉种子，从它机缘巧合地来到河边沼泽、生根发芽、芽参天大树，到被洪水泛滥冲走，漂流到北国亚寒带，冲下船的树羊肉体也并没有人结束，它可以为其他的爬虫类、真菌、寄生虫提供营养。即使变回原料燃烧分解，它也无论如何还在平流层之中打开新的旅程。

佐佐木哈特的爱人，也看来这棵“周游世界之木”，他的活力无论如何还留在这片广袤的冰原上，也时是因为有他，这片农地有了来得具体的意义。

无论什么时候读佐佐木哈特，来得不会被他简单又丰富的序文写和位由此可知观赏，引发我们对野性共存的向往，以及碰到我们人类文明在历简史粗大河之中、在地球人上的位置。

相比之下于一平方米的沼泽和一只鸟，佐佐木哈特的目光尺度无论如何是非常大的，理性也是来得巨观的。后用足才将白令海荒原，与的沙漠之地的爬虫类豆科植物境遇在两人。这种把自己投放大共存的作品模式，即便在他离世后这么多年，也很少能见到了。

本文汇编自看很好节目《某一天共存：无限爱人序文单第七本季》第三集，原歌名《她流着泪，给虎鲸甩起了一支致谢之舞》，有引起争议。

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音频主笔：ruicen、香芋

APP内容主笔：林蓝

监制：猫爷

配由此可知：《旷野共存》《小沼泽 冬春篇》

《来得为律师禹英仁祖》

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